六祖坛经全集免费阅读,第二节-艾叶小说网

艾叶小说网 > 历史小说 > 六祖坛经作者:佚名

书号:10173 时间:2017/3/26 字数:3217

上一章　　　第二节　　　下一章　( → )

“善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自

法门无尽誓愿学，自

无上佛道誓愿成。善知识，大家岂不道众生无边誓愿度，恁么道，且不是慧能度。善知识，心中众生，所谓

心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心如是等心，尽是众生，各须自

自度，是名真度。何名自

自度？即自心中

见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴

妄众生，各各自度。

来正度，

来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自

般若智除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见

，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离觅离觉，常生般若，除真除妄，即见佛

，即言下佛道成。常念修行是愿力法。”“善知识今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两足尊②；归依正，离

尊；归依净，众中尊。从今

去，称觉为师，更不归依

魔外道，以自

三宝常自证明。劝善知识，归依自

三宝。佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，

不生。少

知足，能离财

，名两足尊。自心归依正，念念无

见，以无

见故，即无人我贡高贪爱执著，名离

尊。自心归依净，一切尘劳爱

境界，自

皆不染著，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从

至夜，受三归戒，若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心，经文分明言自归依佛，不言归依他佛，自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心

，外敬他人，是自归依也。”“善知识，既归依自三宝竞，各各志心。吾与说一体三身自

佛，令汝等见三身，了然自悟自

。总随我道：于自

身归依清净法身佛，于自

身归依圆

报身佛，于自

身归依千百亿化身佛。善知识，

身是舍宅，不可言归，向者三身佛，在自

中。世人总有，为自心

，不见内

，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自

有三身佛。此三身佛，从自

生，不从外得。”“何名清净法身佛？世人

本清净，万法从自

生，思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自

中，如天常清，

月常明。为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现，世人

常浮游，如彼天云。善知识，智如

，慧如月，智慧常明，于外著境，被自念浮云盖覆自

，不得明朗，若遇善知识，闻真正法，自除

妄，内外明彻，于自

中万法皆现，见

之人，亦复如是，此名清净法身佛。”“善知识，自心归依自

，是归依真佛。自归依者，除却自

中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、

见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见

通达，更无滞碍，是自归依。”

　　译文及注释

　　译文

　　“善知识们，无相忏悔讲过了，再向各位善知识发四弘誓愿，大家要用心听：自己心中的无数众生我要发誓超度，自己心中的无边烦恼我要发誓断绝，自己本

中的无尽法门我要发誓学习，自己本

中的无上佛道我要发誓修成。各位善知识，大家不都说无边的众生自己要发誓超度吗？这么说，就不是慧能去超度。善知识们，所谓心中的众生，就是

之心、狂妄之心、不善之心、嫉妒之心、恶毒之心，像这样等等的心思，都是众生，必须各人靠自己的本

自我超度，这才是真正的超度。什么叫靠自己的本

自我超度呢？就是自己心中偏见、烦恼、愚痴的众生，用正确的见识来超度。既然有了正确的见识，就用般若智慧来打破愚痴

妄的众生，各人超度各人自己。

念来了就用正见超度，

惑来了就用觉悟超度，愚蠢来了就用智慧超度，恶念来了就用善念超度，像这样超度，就叫真正的超度。再说无边的烦恼要发誓断绝，是指用自己本

中的般若智慧除掉虚妄的念头想法。无尽法门要发誓学习，那必须自己明白了悟自己的本

，经常按照正确的佛法行动，这才叫真正的学习。无上的佛道发誓要修成，就必须经常虚心体会，按照真正的佛法行动，不要刻意偏执地追求所谓觉悟，就能使般若智慧经常产生，不偏执于真，也不偏执于妄，这样就可以见到佛

了，就可以很快成就佛道了。大家要永远记住修行四弘誓愿的有效方法。”“善知识们，现在已经发过四弘誓愿了，再给各位善知识传授无相三归依戒。善知识们，归依觉悟，就能‘两足尊’；归依正法，就能‘离

尊’；归依净土，就能‘众中尊’。从今天开始，就要把觉悟当做老师，再不要归依各种

魔外道，要以自己本

中的佛、法、僧三宝来自证自悟。奉劝各位善知识，要归依自己本

中的三宝。佛，就是觉悟；法，就是正道；僧就是净土。自己的心归依了觉悟，

之见就不产生了。因为不再有

之见，就减少了尘俗的

望而能知足，就能远离金钱美

的引

，这就叫‘两足尊’。自己的心归依了正道，每一个念头都不再有

见，因为不再有

见，就不再有别人和自我的区分意识，不再有骄傲、贪恋、爱恋、执著，这就叫‘离

尊’。自己的心归依了净土，所有的凡俗牵累和爱

的境界，都不会再对自己的本

发生污染，这就叫‘众中尊’。能够这样修行，就是自然归依。凡俗人不理解这一点，从早到晚，都在形式上接受三归的戒律，却不明白说归依佛，佛在哪儿？如果不知道佛在哪儿，又凭什么归依呢？这样说归依佛就成了说谎话。各位善知识，要各人自己观察，不要错用了心思，经文上说得很清楚，要归依自己本

中的佛，没有说要归依别的佛，不归依自己本

中的佛，那就没有找到归依之处。现在既然已经自己觉悟了，各人要归依自己内心的三宝，在内调理自己的心

，在外尊敬别人，这就是自然归依。”“善知识们，讲完了归依自己的三宝，各人都要牢记于心。我再给大家说一体三身自

佛，让你们见到三身佛，了解自我觉悟自己的本

。现在跟着我说：以自己的

身归依清净法身之佛，以自己的

身归依圆

报身之佛，以自己的

身归依千百亿化身之佛。各位善知识，

身就像房屋，不能说归向房屋，向来的三身佛，都在自己的本

之中。每一个世人都有这三身佛，只是因为自己的心被

惑，不能认识自己内在的本

，却到外面去寻觅三身如来佛，看不见自己身中就有三身佛。你们听着，让你们在自身当中见到自己本

中原有的三身佛。这三身佛，是从自己的本

产生的，不是从外边寻找得到的。”“什么叫清净法身佛呢？世人的本

原来就是清净的，万种佛法都从自己的本

中产生，但思想意念那些恶事，就会产生

恶的行为；思想意念那些善事，就会产生善良的行为。像这样各种佛法出现在自己的本

中，好似天空本是清明的，太阳和月亮本是照耀着，只是因为浮云的遮盖，变得上边明亮而下边阴暗，忽然遇上风吹来云散了，上边和下边又都变明亮了，天地万象又都显现出来了，但世人的本

经常浮游不定，就像那天上的云。各位善知识，智就像太阳，慧就像月亮，智慧总是照明着。如果执著于外在的境界，就会有妄念像浮云一样遮蔽自己的本

，不得明朗；如果遇上了善知识，听他讲真正的佛法，自己除掉

妄，内和外都变得光明透彻，这样在自己的本

中万种佛法都会呈现，认识了自己本

的人也会如此，这就叫清净法身佛。”“善知识们，自己的心归依了自己的本

，就是归依了真正的佛。所谓自我归依，就是除掉自己本

中的不善心、嫉妒心、谄曲心、自大心、轻蔑心、傲慢心、

见心、骄狂心，以及在任何时候产生的不良行为，能经常自我反省错误，而不说别人的好坏，这就是归依自己的本

。经常有体恤别人的心，对所有的人都谦恭有礼，这就能认识自己的本

而通达

畅，一点没有阻滞妨碍，就实现了自我归依。”

　　注释

　　①四弘誓愿：大乘佛教中菩萨为拯救众生出苦海，立下四个誓言和愿望。这里指禅宗的明心见

。

　　②两足尊：对佛的尊称，意为佛在两足、多足、无足之中最尊，而两足为贵。