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| 艾叶小说网 > 重生小说 > 重生动漫之父 作者:生活盖浇 | 书号:48398 时间:2019/5/1 字数:3489 |
| 上一章 第八百零九章 今夜我们都是爱马仕 下一章 ( → ) | |
“举一个简单的例子。≥，”墨比斯有条不紊地对贺晨说着，那一双深邃的眼眸中，闪烁着睿智的光芒“在大多数文化相对开放的社会中，一个女孩如果喜 赛车，这会被认为是一件很‘酷’的事情。如果你说‘女人不应该喜赛车，赛车是男人的运动’，那无疑是件‘政治不正确’的事情，连法新社都不敢这么说。相反，如果男孩喜pony的红粉⽑绒玩具，则会被认为怪胎、娘娘腔，没什么人会职责这一说法，甚至有些保守派地区将其认为‘政治正确’。”贺晨想了想，反驳墨比斯：“这种说法并不适用于华夏，在华夏女孩喜 赛车，是一种叛经离道的事情，一般当做是非主流——这句话并不是什么好的称呼。”墨比斯深邃而睿智的眼眸顿时就像是看阶级敌人一样看着贺晨：“正因此，爱马仕才无法在华夏发展起来！你先好好听我把话说完！” 贺晨耸耸肩，对墨比斯示意，让他继续说。而他心中则想着，本来《my-little-pony》就是西方人创作的符合西方思维模式的作品，难怪在华夏⽔土不服。说实话，他应该庆幸⽔土不服，如果真服了，让他的⾝边充斥着这样狂热的“爱马仕”…想想贺晨都不寒而栗。 “法新社在报道中对于爱马仕的无端指责——同  恋、娘娘腔、恋。童癖——实际上代表了保守派对于‘别角⾊’的成见，这种思想在欧美地区一些地方相当常见。而其他相对中立的媒体，如n、赫芬顿邮报等。在报道爱马仕现象时。提及到最多的词就是‘别角⾊’和‘男气质’。”“等等。之前魔法少女题材的时候，也没见这种说法啊？”贺晨对此大惑不解。 “当时这风气才刚兴起，还没引起广范围的瞩目，自然没这种说法。《my-little-pony》只是适逢其会，将这个问题推向风口浪尖而已。”墨比斯对贺晨的疑问做出解释，然后接着说道“有一个误区是，爱马仕是对‘ 别角⾊’的反转。并不完全如此，反对传统男别角⾊不等于女气质，这种二元论是非常危险的看法。而且，从心理学调查来说，爱马仕只是观念上不认同格角⾊，不代表他们就完全脫离传统男角⾊——调查显示，爱马仕和非爱马仕的pas得分几乎一致，而pas最初就是为了测试对于标准男或者女角⾊的固守程度而设计。”“从我的角度来看，我不喜 被期待按照社会规范中对于男的定位一样生活，喜科技和工业之美。同时也喜萌物；喜冒险和刺 ，同时也喜宁静。这其实不应该被看作‘别’问题。只是单纯的‘格’问题而已。”对于墨比斯的这一个观点，贺晨倒是深感赞同。 不过，墨比斯的话还没说完：“同时，这也是对现在网络上盛行的⽝儒主义的反抗。wired和英国卫报在描述爱马仕现象时提到一个有趣的观念，他们认为爱马仕文化是现代互联网‘真诚运动’的一环。” “新真诚运动是什么？这个词最早出现于年代中期，用于对抗当时的后现代主义讽刺和玩世不恭，在音乐、文学、影视等方面均有表现。和后-后现代主义一样，两者具有相似的概念，而且由于出现时间较短，使用情况混  ，还没有一个准确的定义。”“这个词的大意是，用正面积极的信仰、真诚、信任来挑战后现代讽刺，尤其是越战后和冷战时期思嘲。虽然这个词最早出现于音乐领域，但这一旗帜下的音乐人在当时并未获得商业上的成功，真正开始出现在网络和主流媒体上，也就是这个世纪才开始的事情。和‘geek/nerd’一词从流行文化中所经常嘲笑的刻板印象，开始转变为一种很酷的概念一样，真诚是我们应该重新放上道德会议上讨论的一环，而不再嘲笑其为‘孩子气’。” “在网络时代，在匿名的帮助下，人们很容易躲在屏幕背后嘲讽、挖苦、谩骂他人，似乎每个人都变得玩世不恭。如果是微博上，你应该能体会到，真诚的讨论往往是一件非常奢望的事情，大家习惯给对方带帽子，语中带刺…” 凌烟也不噤为为墨比斯的话点头，这是在网络时代的一个普遍现象。全世界都是如此。 “但爱马仕不是这样，至少大多数并非如此。”墨比斯话锋一转，将话题又重新引回了爱马仕“《my-little-pony》中所提到的所有品德——友善、乐观、慷慨、正直、忠诚，以及友谊——其实是每个人都应该具有的，而非仅仅小孩子才应该了解的东西。但是在网络上，我们会发现自己难以正常表达这样的积极品德，如果你強调这些品质，那么只会有两种反应：一，别喂心灵  汤了；二，现实点吧孩子。这是非常奇怪，一点也不正常的讨论氛围。当然，脫离事实依据的心灵汤不是好汤，那是另外一个问题。”“所以，其实大多数爱马仕并不会为自己贴上‘新真诚’或者‘后-后现代主义’的标签，只是用乐观主义来面对世界，而且多少带些理想主义罢了。像我这样的，成年且毕业多年的爱马仕，并不需要像小孩似得从这样一部动画中得到什么教育，只是在无意中发掘到符合自己世界观的新天地！” 墨比斯的眼中，闪烁着狂热的光芒！ 那是信徒看见了上帝的光芒！ 每一个艺术家都是一个理想主义者，墨比斯更是如此。 说到理想主义者，墨比斯又提到了贺晨才结束的《反叛的鲁鲁修》中的鲁鲁修，说起来，鲁鲁修不就是这样吗？ 这么说，鲁鲁修也是一个爱马仕？ 贺晨再也无法直视魔王鲁鲁修了。 “在有关爱马仕和非爱马仕的五大 格特质分析中，尽责和经验开放并无明显差别，亲和上爱马仕要明显⾼于非爱马仕，同时，非爱马仕的情绪不稳定和外倾明显⾼于爱马仕。”“大致解释一下，亲和 指为人友善，具有同情心，与他人谐和相处，更为乐观；情绪不稳定，指体验到负面情绪的倾向，如愤怒、焦躁；外倾，指外向、精力充沛，热爱寻找刺。除了五大格特质以外，爱马仕还在专注表现出⾼于非爱马仕，即他们更容易沉浸到音乐、电影乃至大自然之中。这种格，用爱马仕的话来说，就是爱与宽容；用更禅学一点的说法，inner-peace——內心平静。”贺晨望着滔滔不绝的墨比斯，沉默片刻，说：“我觉得我应该认错人了，我认识的那个墨比斯是一个漫画艺术家，而不是一个科学家、哲学家、心理学家、社会学家…” “漫画是一种艺术，亦是哲学，所描绘的是心理学，所反映的是社会学！”墨比斯慷慨 昂。说的是在太好了，让贺晨竟然无言以对。 “不过，这些都只是我的研究，很难确认是否能代表主流爱马仕，但是我们可以从 格分析中得到佐证。《my-little-pony》这部作品，以及形成的爱马仕社区，最开始在无意中 合了大部分爱马仕的格特征，然后借由其亲和，开放以及专注，从而昅引到更多类似格的人聚集到这里，才引发出这样一种多样化的互联网亚文化。”“说了这么多，其实也是一句话能够说清楚的：《my-little-pony》是一部好动画。好动画就是好动画，和面向群体、题材无关；《my-little-pony》的崛起 合了当代青少年对社会现象的不満和真正的反抗——用爱与宽容来反抗，也合了这些乐观主义者、理想主义者的格特征；开放的社区氛围，融⼊了大量当代亚文化群体。”“等等，这并不是一句话，而是三句话。”贺晨纠正道。 墨比斯慡朗地笑道，用一句天漫的标志语又一次让贺晨哑口无言：“认真你就输了！” “我感觉你说的跟我画的《my-little-pony》完全不是一个种族，我觉得我现在完全看不懂《my-little-pony》了，我觉得我得回去好好看看《my-little-pony》。” 墨比斯勾着贺晨的肩膀，走向会展中心大建起的舞台。 “华夏人就是谦虚，过分的谦虚就显得虚伪了，爱马仕重要的一个品德是真诚！”墨比斯站在舞台上，搬正贺晨的⾝体，让贺晨正面对向那一群狂热的教徒。 “来吧，跟着我们一起⾼呼my-little-pony！” “my-little-pony！” 教徒们振臂⾼呼，这场面如果说这是琊教聚会，恐怕不会有任何人怀疑。 “今夜我们都是爱马仕！” 贺晨忽然觉得，国外似乎比国內还要危险。 |
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