禅是一枝花全集免费阅读,第九十六則趙州示眾三轉語-艾叶小说网

书号:44508 时间:2017/12/2 字数:1198

上一章　　　第九十六則　趙州示眾三轉語　　　下一章　( → )

　　第九十六則趙州示眾三轉語

　　舉：趙州從諗禪師示眾三轉語：泥佛不渡⽔，金佛不渡爐，木佛不渡火。

　　底下原有一句：“真像內裏坐”但是雪竇禪師舉時，不取這一句。他的意

　　思是，泥佛金佛木佛可以即是真佛。譬如草不渡秋，花不渡季，人不渡百歲。然

　　而詩人可以把花草看作長生，聖賢可以把人生看作不朽。若說泥佛渡⽔則解，金

　　佛渡爐則鎔，木佛渡火則燬，那是銀河的星幾十億年亦要劫壞的。這裏只要你悟

　　得了有限的存在可以亦即是無限的存在，如云良辰一刻為千秋。而趙州必要加上

　　一句真佛內裏坐，則反為呆了。

　　雪竇禪師于此三轉語各加一頌。

　　一頌泥佛。頌曰：

　　泥佛不渡⽔神光照天地

　　立雪如未休何人不雕偽

　　二祖慧可禪師，名神光，立雪候達摩，其實達摩與神光都是泥佛，達摩面壁，神

　　光立雪問佛法，都是耍的泥佛戲。你說耍的泥佛戲不⾜道，但是小孩得之就會喜

　　之不盡。小孩于舂節燈市買得金翠朱漆的小泥人兒，雖然一回兒就失手打破了，

　　也是可以的。立雪修行真是真，卻不妨當作西遊記看，單是騙騙小孩的謊話。而

　　這正是文明的最真最真。

　　二頌金佛，頌曰：

　　金佛不渡爐人來訪紫胡

　　牌中數個字清風何處無

　　紫胡和尚于山門立一牌，牌中有字云：“紫胡有一狗，上取人頭，中取人

，下

　　取人腳。擬議則喪⾝失命。”凡見有僧新到，即喝云：“看狗！”僧纔回首，紫

　　胡便歸方丈。吊桶不離井邊破，金佛剛從爐中新鑄出，亦是命不離火，孫悟空被

　　灌口二郞神的細⽝所咬，人生百歲就像這樣的隨時都在臨于劫壞，只要你知道了

　　，當下承當得。危險是永生的新鮮；如剛會得自己嬉戲的小孩，即是處處多有危

　　險的。

　　三頌木佛，頌曰：

　　木佛不渡火常思破灶墮

　　杖子忽擊著方知辜負我

　　昔有破灶墮禪師隱于嵩山，一⽇領徒⼊山塢間，有廟甚靈異，殿中惟安一灶，遠

　　近祭祀不絕，烹殺物命甚多。師⼊廟中以柱杖敲灶三下云：“汝本摶土合成，靈

　　從何來，聖從何起，怎麼烹殺物命！”灶乃自傾破墮落，有灶神出頓首謝師，自

　　稱久受業報，今⽇乃得解脫。此故事是說形骸只會辜負于我，禪宗于言空⾊之際

　　不脫佛教的見識，不及老莊說造化小兒的頑⽪好。其實我們對形骸還是應當感

　　；所以連破壞亦可感

。是有感

心的纔稱得豁然。

艾叶小说网 > 综合其它 > 禅是一枝花作者:胡兰成	书号:44508 时间:2017/12/2 字数:1198
上一章　　　第九十六則　趙州示眾三轉語　　　下一章　( → )
第九十六則趙州示眾三轉語　　舉：趙州從諗禪師示眾三轉語：泥佛不渡⽔，金佛不渡爐，木佛不渡火。　　底下原有一句：“真像內裏坐”但是雪竇禪師舉時，不取這一句。他的意　　思是，泥佛金佛木佛可以即是真佛。譬如草不渡秋，花不渡季，人不渡百歲。然　　而詩人可以把花草看作長生，聖賢可以把人生看作不朽。若說泥佛渡⽔則解，金　　佛渡爐則鎔，木佛渡火則燬，那是銀河的星幾十億年亦要劫壞的。這裏只要你悟　　得了有限的存在可以亦即是無限的存在，如云良辰一刻為千秋。而趙州必要加上　　一句真佛內裏坐，則反為呆了。　　雪竇禪師于此三轉語各加一頌。　　一頌泥佛。頌曰：　　泥佛不渡⽔神光照天地　　立雪如未休何人不雕偽　　二祖慧可禪師，名神光，立雪候達摩，其實達摩與神光都是泥佛，達摩面壁，神　　光立雪問佛法，都是耍的泥佛戲。你說耍的泥佛戲不⾜道，但是小孩得之就會喜　　之不盡。小孩于舂節燈市買得金翠朱漆的小泥人兒，雖然一回兒就失手打破了，　　也是可以的。立雪修行真是真，卻不妨當作西遊記看，單是騙騙小孩的謊話。而　　這正是文明的最真最真。　　二頌金佛，頌曰：　　金佛不渡爐人來訪紫胡　　牌中數個字清風何處無　　紫胡和尚于山門立一牌，牌中有字云：“紫胡有一狗，上取人頭，中取人，下　　取人腳。擬議則喪⾝失命。”凡見有僧新到，即喝云：“看狗！”僧纔回首，紫　　胡便歸方丈。吊桶不離井邊破，金佛剛從爐中新鑄出，亦是命不離火，孫悟空被　　灌口二郞神的細⽝所咬，人生百歲就像這樣的隨時都在臨于劫壞，只要你知道了　　，當下承當得。危險是永生的新鮮；如剛會得自己嬉戲的小孩，即是處處多有危　　險的。　　三頌木佛，頌曰：　　木佛不渡火常思破灶墮　　杖子忽擊著方知辜負我　　昔有破灶墮禪師隱于嵩山，一⽇領徒⼊山塢間，有廟甚靈異，殿中惟安一灶，遠　　近祭祀不絕，烹殺物命甚多。師⼊廟中以柱杖敲灶三下云：“汝本摶土合成，靈　　從何來，聖從何起，怎麼烹殺物命！”灶乃自傾破墮落，有灶神出頓首謝師，自　　稱久受業報，今⽇乃得解脫。此故事是說形骸只會辜負于我，禪宗于言空⾊之際　　不脫佛教的見識，不及老莊說造化小兒的頑⽪好。其實我們對形骸還是應當感　　；所以連破壞亦可感。是有感心的纔稱得豁然。