禅是一枝花全集免费阅读,第八十二則智法答非所問-艾叶小说网

书号:44508 时间:2017/12/2 字数:1010

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　　第八十二則智法答非所問

　　舉：僧問鼎州大龍山智法禪師：⾊⾝敗壞，如何是堅固法⾝？龍云：山花開似錦

　　，澗⽔湛如藍。

　　這是答非所問，且把問題都來否定了。僧問⾊⾝敗壞，如何是堅固法⾝？智

　　法禪師答的卻是：⾊⾝何嘗敗壞？即此山花澗⽔是堅固法⾝。

　　宋太祖趙匡胤將伐南唐，南唐李后主遣徐鉉出使于宋，極言南唐無罪，宋不

　　宜加兵，太祖曰：“臥榻之側，豈容他人鼾睡！”不給徐鉉再說話的餘地。歷史

　　每每是這樣的答非所問。原來大自然有個不連續法則，答非所問乃是飛躍，而亦

　　見把那歷史的主題來答了。

　　雖然答非所問，但那山花澗⽔亦果然就是堅固法⾝。法⾝是依于空與⾊之際

　　，而山花澗⽔的真姿即是生于空⾊之際的。物的真姿如平劇的嗓子是真嗓子，只

　　平靜舒徐的唱，自然可以及遠，而就近聽的人亦不覺其大聲發煩，這種空間的及

　　遠、與時間的及遠可以是同一個。真嗓子是依于息的波，比空氣的波更能及遠，

　　而且它以息與萬物相感應，沁⼊于物心人心，它就是永遠在著那裏了。顏⾊與音

　　聲都是一樣，真嗓子與真顏⾊乃至物體的真造形皆其自己創造出來息的無限空間

　　與無限時間，這不是堅固法⾝是什麼？

　　智法禪師的答非所問，對于那僧所問的主題是一飛躍，但亦是真的把那主題

　　答了。這與西班牙、英國、共匪的得勢時對人答非所問，是蠻不講理的無明，單

　　會斷絕人家，而自己並沒有答出歷史所問的主題的，兩者

本不同。

　　但雪竇禪師的頌只說打破問答。且聽他頌云：

　　問曾不知，答還不會。

　　月冷風⾼，古巖寒檜。

　　堪笑路逢達道人，不將語默對。

　　手把⽩⽟鞭，驢珠盡擊碎。

　　不擊碎，增瑕類，國有憲章，三千條罪。

　　雪竇此頌，單知智法禪師的答非所問是擊碎問答，而不知智法禪師的也是真

　　的答了那僧所問的了。印度的佛教以⾊為幻妄不實，而智法禪師卻說山花澗⽔即

　　是堅固法⾝。而如唐宋詩人所見的山花澗⽔亦果然是永生的，有著今天的新鮮。

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第八十二則智法答非所問　　舉：僧問鼎州大龍山智法禪師：⾊⾝敗壞，如何是堅固法⾝？龍云：山花開似錦　　，澗⽔湛如藍。　　這是答非所問，且把問題都來否定了。僧問⾊⾝敗壞，如何是堅固法⾝？智　　法禪師答的卻是：⾊⾝何嘗敗壞？即此山花澗⽔是堅固法⾝。　　宋太祖趙匡胤將伐南唐，南唐李后主遣徐鉉出使于宋，極言南唐無罪，宋不　　宜加兵，太祖曰：“臥榻之側，豈容他人鼾睡！”不給徐鉉再說話的餘地。歷史　　每每是這樣的答非所問。原來大自然有個不連續法則，答非所問乃是飛躍，而亦　　見把那歷史的主題來答了。　　雖然答非所問，但那山花澗⽔亦果然就是堅固法⾝。法⾝是依于空與⾊之際　　，而山花澗⽔的真姿即是生于空⾊之際的。物的真姿如平劇的嗓子是真嗓子，只　　平靜舒徐的唱，自然可以及遠，而就近聽的人亦不覺其大聲發煩，這種空間的及　　遠、與時間的及遠可以是同一個。真嗓子是依于息的波，比空氣的波更能及遠，　　而且它以息與萬物相感應，沁⼊于物心人心，它就是永遠在著那裏了。顏⾊與音　　聲都是一樣，真嗓子與真顏⾊乃至物體的真造形皆其自己創造出來息的無限空間　　與無限時間，這不是堅固法⾝是什麼？　　智法禪師的答非所問，對于那僧所問的主題是一飛躍，但亦是真的把那主題　　答了。這與西班牙、英國、共匪的得勢時對人答非所問，是蠻不講理的無明，單　　會斷絕人家，而自己並沒有答出歷史所問的主題的，兩者本不同。　　但雪竇禪師的頌只說打破問答。且聽他頌云：　　問曾不知，答還不會。　　月冷風⾼，古巖寒檜。　　堪笑路逢達道人，不將語默對。　　手把⽩⽟鞭，驢珠盡擊碎。　　不擊碎，增瑕類，國有憲章，三千條罪。　　雪竇此頌，單知智法禪師的答非所問是擊碎問答，而不知智法禪師的也是真　　的答了那僧所問的了。印度的佛教以⾊為幻妄不實，而智法禪師卻說山花澗⽔即　　是堅固法⾝。而如唐宋詩人所見的山花澗⽔亦果然是永生的，有著今天的新鮮。