怀异虑者不可以立计，持两端者不可以定威。故治外者必调內，平远者必正近。纲维天下，劳神八极者，则忧不存于家。养气治 ，思通精神，延寿命者，则志不流于外。据土子民，治国治众者，不可以图利，治产业，则教化不行，而政令不从。苏秦、张仪，⾝尊于位，名显于世，相六国，事六君，威振山东，横说诸侯，国异辞，人异意， 合弱而制強，持衡而御纵，內无坚计，⾝无定名，功业不平，中道而废，⾝死于凡人之手，为天下所笑者，乃由辞语不一，而情放佚故也。
故管仲相桓公，诎节事君，专心一意，⾝无境外之 ，心无欹斜之虑，正其国如制天下，尊其君而屈诸侯，权行于海內，化流于诸夏，失道者诛，秉义者显，举一事而天下从，出一政而诸侯靡。故圣人执一政以绳百姓，持一概以等万民，所以同一治而明一统也。
故天一以大成数，人一以成伦。楚灵王居千里之地，享百邑之国，不先仁义而尚道德，怀奇伎，，  ，合物怪，作⼲溪之台，立百仞之⾼，登浮云，窥天文，然⾝死于弃疾之手。鲁庄公据中土之地，承圣人之后，不修周公之业，继先人之体，尚令牌威，有万人之力，怀兼人之強，不能存立子纠，国侵地夺，以洙、泗为境。
夫世人不学诗、书，存仁义，尊圣人之道，极经艺之深，乃论不验之语，学不然之事，图天地之形，说灾变之异，乖先王之法，异圣人之意，惑学者之心，移众人之志，指天画地，是非世事，动人以琊变，惊人以奇怪，听之者若神，视之者如异；然犹不可以济于厄而度其⾝，或触罪法，不免于辜戮。故事不生于法度，道不本于天地，可言而不可行也，可听而不可传也，可翫而不可大用也。
故物之所可，非道之所宜；道之所宜，非物之所可。是以制事者不可，设道者不可通。目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，⾜以之行，各受一，不得两兼，两兼则心惑，二路者行穷，正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统物，虽寡必众，心佚情散，虽⾼必崩，气怈生疾，寿命不长，颠倒无端，失道不行。故气感之符，清洁明光，情素之表，恬畅和良，调密者固，安静者详，志定心平，⾎脉乃強，秉政图两，失其央中，战士不耕，朝士不商，琊不奷直，圆不 方，违戾相错，拨剌难匡。故理之君，闭利门，积德之家，必无灾殃，利绝而道着，武让而德兴，斯乃持久之道，常行之法也。
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