五行相生相克，其理昭然。十⼲十二支、五运六气、岁月⽇时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、 、风；在地则成形：金、木、⽔、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。 木主于东；应舂。木之为言触也， 气触动，冒地而生也。⽔流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。 火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，在上， 在下；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复⼊，乃自然之气也。 金主于西，应秋。金之为言噤也，气始噤止万物而收敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。 ⽔主于北，应冬。⽔之为言润也。气濡润，任养万物也。⽔西而东，金所生也。⽔流曲折，顺下而达，乃自然之 也。 土主于央中，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生也。土或胜⽔，⽔乃反土，自然之义也。 五行相克，子皆能为⺟，复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子⽔反克火；⽔克火，火之子土反克⽔；土克⽔，⽔之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。皆出乎天之也。《素问》所谓⽔生木，木复生火，是木受窃气，故⽔怒而克火。即子逢窃气，⺟乃力争，与⺟被鬼伤，子来力救，其义一也。強可攻弱，土得木而达；实可胜虚，⽔得土而绝；可消，火得⽔而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。
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