智囊全集全集免费阅读,知微卷五-艾叶小说网

书号:39865 时间:2017/9/8 字数:24595

上一章　　　知微卷五　　　下一章　( 没有了 )

　　　　（评注：圣无死地，贤无败局；

祸于渺，

祥于独；波昏是违，伏机自触。集《知微》。）

　　箕子

　　纣初立，始为象箸。箕子叹曰：“彼为象著，心不盛以上簋，将作犀⽟之杯。⽟杯象著，必不羹藜藿，⾐短褐，而舍于茅茨之下，则锦⾐九重，⾼台广室。称此以求，天下不⾜矣！远方珍怪之物，舆马宮室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室⽟门，狗马奇物充其中，酒池⾁林，宮中九市，而百姓皆叛。

　　【译文】

　　殷纣王刚即位，生活便开始奢侈起来，使用起了象牙筷子。对此，纣王的叔⽗箕子叹息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛东西，并且要做犀⽟之杯了。有了犀⽟杯、象牙筷，必不会再吃羹藜等野菜制成的食物、穿质料耝劣的短褐⾐服、住在茅草铺顶的房屋之下了，则要求⾝披锦⾐九重、挪雀咛ü闶摇；秤姓庋的要求，整个天下也満⾜不了他了！远方的珍怪之物，舆马宮室等等都逐渐齐备，这些都自此而始，我害怕他由此走向灭亡！？p>没过多久，纣王便开始建造鹿台，琼室⽟门，豪华富丽，狗马奇物充満其中，还有酒池⾁林，宮中街市，供他穷奢极

。而老百姓都背叛了他。

　　殷长者

　　武王⼊殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王

知之，则请以⽇中为期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，义不非其主。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。”

　　【译文】

　　周武王占领殷后，听说殷有个淳厚宽让的长者，武王就去拜访他，向他寻问殷之所以会灭亡的原因。这个长者回答说：“大王想知道这个，那么就让我在中午的时候来告诉你吧。”然而到了中午，那位长者却没有来，武王因此很生气，暗暗责怪他。周公说：“我已经知道了，这个长者真是位君子呀！他义不诽主。他故意约会而不至，许诺而不守信，他就是用这个来说明殷之灭亡的原因的呀。他已经用自己的行为告诉大王了。”

　　周公太公

　　太公封于齐，五月而报政。周公曰：“何族同速也？”曰：“吾简其君臣，礼从其俗。”伯禽至鲁，三年而报政。周公曰：“何迟也？”曰：“变其俗，⾰其礼，丧三年而后除之。”周公曰：“后世其北面事齐乎？夫政不简不易，民不能近；平易近民，民必归之。”周公问太公何以治齐，曰：“尊贤而尚功。”周公曰：“后世必有篡弑之臣！”太公问周公何以治鲁，曰：“尊贤而尚亲。”大公曰：“后寝弱矣！”

　　（评注：二公能断齐、鲁之敝于数百年之后，而不能预为之维；非不

维也，治道可为者止此耳。虽帝王之法，固未有久而不敝者也，敝而更之，亦俟乎后之人而已，故孔子有“变齐、变鲁”之说，陆葵⽇曰：“使夫子之志行，则姬、吕之言不验”夫使孔子果行其志，亦不过变令之齐、鲁为昔之齐、鲁，未必有加于二公也。二公之孙子，苟能⽇儆惧于二公之言，又岂俟孔子出而始议变乎？）

　　【译文】

　　姜太公吕尚被周王封于齐后，过个五个月就来向周王报告说政事安排好了。当时周公摄政，问他道：“怎么这么快？”姜太公说：“我只是简化了他们君臣上下之礼仪，又不改变他们的风俗和习惯。所以政治局面很快得到‮定安‬。”而周公的儿子伯禽到鲁国去，三年才来报告说政事安排好了。周公问他：“为什么这么迟呢？”伯禽答道：“我改变了他们的风俗，⾰除了他们的礼仪，让他亲丧三年而后才能除掉孝服。”周公说：“这样下去，鲁国的后代们会北面事齐、向齐称臣了吧？国政如果繁琐而不简要，尊严而不平易，则百姓们将不能和其君主相亲近；君主如果平易而近民，则民必归附他。”

　　周公问大公用什么办法治理齐国，大公说道：“尊重贤圣之人而推崇有功绩之人。”周公说：“那么齐国后世必有篡权弑君之臣！”太公反之问周公用什么办法治理鲁国，周公说：“尊重贤圣之人并且尊崇公族亲属。”太公说：“那么，他们公室的势力将逐渐衰弱了！”

　　辛有

　　平王之东迁也，辛有适伊川，见披发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！”及鲁僖公二十二年，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。

　　犹秉周礼，仲孙卜东鲁之兴基；其礼先亡，辛有料伊川之戎祸。

　　【译文】

　　公元前770年，周平王东迁国都的时候，周大夫辛有往伊川去，路上见有人披发袒⾝在田野上祭祀先人，便说：“不及百年，这里将为戎人之地！其礼仪制度先亡呀！”等到鲁僖公二十二年，秦晋两国果，然把居于陆浑的戎族引

到了伊川。

　　何曾

　　何曾字颖考，常恃武帝宴，退语诸子曰：“主上创业垂统，而吾每宴，乃未闻经国远图，唯说平生常事，后嗣其殆乎？及⾝而已，此子孙之忧也！汝等犹可获没。”指诸孙曰：“此辈必及于

！”及绥被诛于东海王越，嵩哭曰：“吾祖其大圣乎！”（嵩、绥皆邵子，曾之孙也。）

　　【译文】

　　何曾字颖考，晋武帝时任大尉，他经常陪着武帝赴宴，回来后告诉几个儿子说：“皇上创建了基业，并要把基业传给后世子孙，然而我每次在宴会上，却从未听他说过治理‮家国‬和图谋久远的谋略，只是说些平生的常事，他的后代恐怕就很危险了吧？他的太平基业也仅就到他个人一⾝而已，他的子孙真够担忧的呀！你们还可以安然无事。”他又指着自己的几个孙子说道：“你们这一辈人必秧及祸

！”

　　后来，经“八王之

”何曾的孙子何绥被东海王司马越诛杀。他的另一个孙子何嵩哭着说：“我的祖⽗真是大圣人啊！”

　　管仲

　　管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲⽗病矣，将何以教寡人？”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰：“易牙烹其子以谦寡人，犹尚可疑那？”对曰：“人之情非不爱其子也。其子之忍，又何有于君？”公又曰：“竖刁自宮以近寡人，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其⾝也。其⾝之忍，又何有于君？”公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑那？”对曰：“死生命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也！”（边批：造言感众。）公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其⽗死而不敢归哭，犹尚可疑那？”对曰：“人之情非不爱其⽗也。其⽗之忍，又何有于君？”公曰：“诺。”管仲死，尽逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肃。居三年，公曰：“仲⽗不亦过乎！”于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某⽇薨。”（边批：所谓无不为也。）易牙、竖刁、常之巫相与作

，塞宮门，筑⾼墙，不通人，公求饮不得。卫公子启方以书社四十下卫，公闻

，慨然叹，涕出，曰：“嗟乎！圣人所见岂不远哉！”

　　（评注：昔吴起杀

求将，鲁人谮之；乐羊伐中山，对使者食其子，文侯赏其功而疑其心。夫能为不近人情之事者，其中正不可测也。天顺中，都指挥马良有宠。良

亡，上每慰问。适数⽇不出，上问及，左右以新娶对。上怫然曰：“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。宣德中，金吾卫指挥傅广自宮，请效用內廷。上曰：“此人已三品，更

何为？自残希进，下法司问罪！”噫！此亦圣人之远见也！）

　　【译文】

　　管仲生病了，齐桓公去看望他，问他道：“您生病了，还有什么话指教我吗？”管仲回答说：“希望君主疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”齐桓公说：“易牙把他的儿子都烹了，以让我尝尝人⾁的味道，难道还可以怀疑吗？”管仲说：“一个人没有不爱自己的孩子的，这是人之常情。易牙连他的儿子都不爱，又怎么能爱大王呢？”齐桓公又说：“竖刁自己阉割了自己，以来侍奉我，难道还可以怀疑吗？”管仲答道：“一个人没有不爱惜自己⾝体的，这是人之常情。竖刁连自己的⾝体都不爱惜，又怎么能爱惜大王呢？”齐桓公又说：“常之巫能占卜生死、去病除灾，难道还可以怀疑吗？”管仲说：“生死有命，灾病无常，大王不听任命运，固守其本来的常道，而只是依赖常之巫，那么他将因此而骄横跋扈，无所不为。”齐桓公又说：“卫公子启方服事我已经有十五年了，他⽗亲死的时候他都不愿意回去哭丧，难道还可以怀疑吗？”管仲说：“人之常情，没有不爱自己⽗亲的，他连他的⽗亲都不爱，还能爱大王吗？”齐桓公说：“好吧。”管仲死后，齐桓公就把这些人都驱逐走了。

　　可是不久，齐桓公就觉得饭不香甜，起居不舒服，病魔

⾝了，并且，宮中的治理松散了，朝中的秩序也不稳了。这样过了三年，齐桓公说：“管仲是不是太过份了。”于是又把那四个人都召回了宮里。

　　第二年，齐桓公病了，就是常之巫从中捣的鬼。他从宮中出来对人说：“桓公将在某月某⽇死。”易牙、竖刁、常之巫他们相互勾结，一起作

，他们关上宮门，筑起⾼墙，隔断了宮中同外界的联系。齐桓公就是想喝一口⽔都没人给他。卫公子启方带着千户齐民降归了卫国。齐桓公听说他们叛

了，不噤长叹了一口气，流着泪后悔说：“唉，管仲的见识还有不远大的吗？”

　　伐卫伐莒

　　齐桓公朝而与管仲谋伐卫。退朝而⼊，卫姬望见君，下堂再拜，请卫君之罪。公问故，对曰：“妾望君之⼊也，⾜⾼气強，有伐国之志也。见妾而⾊动，伐卫也。”明⽇君朝，揖管仲而进之。管仲曰：“君舍卫乎？”公曰：“仲⽗安识之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭⾊。臣是以知之。”

　　齐桓公与管仲谋伐宮，谋未发而闻于国。公怪之，以问管仲。仲曰：“国必有圣人也！”桓公叹曰：“嘻！⽇之役者，有执拓杵而上视者，意其是那？”乃令复役，无得相代。少焉，东郭垂至，管仲曰：“此必是也！”乃令傧者延而进之，分级而立。管仲曰：“子言伐莒那？”曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故曰伐莒？”对曰：“君子善谋，小人善意，臣窃意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三⾊：优然喜乐者，钟鼓之⾊；愀然清静者，——之⾊；

然充満者，兵⾰之⾊。⽇者臣望君之在台上也，

然充満，此兵⾰之⾊。君吁而不昑，所言者伐莒也；君举臂而指，所当者莒也。臣窃意小诸侯之未服者唯莒，故言之。”

　　（评注：桓公一举一动，小臣妇女皆能窥之，殆天下之浅人与？是故管于亦以浅辅之。）

　　【译文】

　　齐桓公早朝时与管仲商量要攻打卫国。退朝回宮后，一名从卫国献来的妃子看见了他，就走过来连拜了几拜，问齐桓公卫国有什么过失。齐桓公很惊奇，问她为什么这样问，那个妃子说：“我望见大王进来的时候，脚抬得⾼⾼的，步子迈得大大的，脸上有一种強横的神气，这都是要攻打某个‮家国‬的迹象。并且，大王看到我，脸⾊就突然变了，这明显是要攻打卫国。”

　　第二天早朝时，齐桓公冲着管仲一揖，召他进来。管仲说：“大王不想攻打卫国了吗？”齐桓公问：“您怎么知道的？”管仲说：“大王上朝的时候，做了一揖，并且很谦恭，说话的声调也缓和，见到我而面有愧⾊，因此我知道。”

　　齐桓公与管仲商量伐莒，还没有商量出结果此事就被国人知道了，齐桓公对此事有些奇怪，便以此问管仲。管仲说：“国內必有圣人！”齐桓公叹，包了一声，说：“嘻！今天我到城墙上巡视在下边⼲活的民工，有一个拿拓⽔杵的人一直向上注视我，估计就是他吧？”于是命令这些人重新来服役，并且不得由他人代替。没过多长时间，卫士们带上了一个叫东郭的人。管仲说：“此必是要找的人！”于是，命令

宾侍者站立台阶两边，把东郭

接进来。

　　管仲说：“是您说我国要伐莒的吗？”他说：“是的。”管仲说：“我没有说过要伐莒的话，您为什么会这样说呢？”东郭回答说：“君子善于谋断，小人善于揣测。这是我暗中推测出来的。”管仲说：“我没有说要代莒，您怎么去推测呢？”东郭回答道：“我听说君子有三种脸⾊：悠闲自得、宴享喜乐的时候，是钟鼓之⾊；愁闷悲伤、清静无为的时候，是丧服之⾊；

然奋发、踌躇満志的时候，是兵⾰之⾊。那一天，我望见国君在城台之上，脸⾊

然満志，这是兵⾰之⾊。国君嘴动而不发声，所说的是“莒”的口形；国君举手臂而指，指的方向与你所指的都同样是莒国。我私下猜测现在我们周围未臣服的小诸侯国只有莒国，所以这样说。”

　　臧孙子

　　齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆王大悦，许救之甚

。臧孙子忧而反，其御曰：“索救而得，子有忧⾊，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大，夫救小宋而患于大齐，此人之所以忧也。而荆王悦，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。”臧孙子归，齐拔五城于宋，而荆救不至。

　　【译文】

　　公元前328年，战国宋君偃自立为王，遭到齐国的反对，并起兵来攻伐宋国，宋国派臧孙子做使者到南方向楚荆求救。楚王十分⾼兴，很痛快地答应了，可臧孙子却面带忧虑之⾊地返了回来。他的车夫问他：“你求救而得，应当⾼兴，怎么还面带忧虑之⾊呢？”臧孙子说：“宋是小国而齐是大国，为救一个小国而得罪一个大国，这是人所应当忧虑的。可楚王对此却很⾼兴，便必定是要坚定我们的信心。我们坚决地抵抗而使齐国有所削弱，这是对楚国有好处的。”

　　臧孙子回国后，齐国连拔了宋的五座城市，而楚国的救军也没有来。

　　南文子

　　智伯

伐卫，遗卫君野马四百、壁一。卫君大悦，君臣皆贺，南文子有忧⾊。卫君曰：“大同

，而子有忧⾊何？”文子曰：“无功之赏，无力之礼，不可不察也。野马四百、壁一，此小国之礼，而大国致之，君其图之！”卫君以其言告边境。智伯果起兵而袭卫，至境而反，曰：“卫有贤人，先知吾谋也！”

　　（评注：韩、魏不受万家之邑以骄智伯，此亦壁马之遗也。智伯以此蛊卫，而还以自蛊，何哉？）

　　【译文】

　　舂秋末期，晋国国王智伯想讨伐卫国，就给卫国国君送去野马四百匹、壁一块。卫国国君十分⾼兴，朝臣们也都向他祝贺，只有大夫南文子面现忧⾊。卫国国君说：“大国与我们

，是一件好事，而你却面有忧⾊，这是为什么呢？”南文子说：“无功而受赏，没有出力而得到礼遇，这是不能不察其本意的。四百匹野马和一块壁⽟，是小国向大国进献礼品的规格，而晋国这个大国却给我们送来这种规格的礼品，大王你要防备他呀！”卫国君就把南文子的话告诉了边境上的‮队部‬。

　　以后，智伯果然起兵袭击卫国，到了卫国边境，见其已有准备，就返了回去，并说：“卫国一定有贤能的人，他能预先知道我的计谋。”

　　智过-疵

　　张孟谈因朝智伯而出，遇智过辕门之外。智过⼊见智伯曰：“二主殆将有变！”君曰：“何如？”对曰：“臣遇孟谈于辕门之外，其志矜，其行⾼。”智伯曰：“不然，吾与二主约谨矣。破赵，三分其地，必不欺也。子勿出于口。”智过出见二主，⼊说智伯曰：“二主⾊动而意变，必背君，不如今杀之！”智伯曰：“兵著晋

三年矣，旦暮当拔而飨其利，乃有他心，不可。子慎勿复言！”智过曰：“不杀，则遂亲之。”智伯门：“来之奈何？”智过曰：“魏桓子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，是皆能移其君之计。君其与二君约：破赵则封二子者各万家之县一。如是，则二主之心可不变，而君得其所

矣！”智伯曰：“破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少，不可！”智过见君之不用也，言之不听，出更其姓为辅氏，进去不见。张孟谈（边批：正是智过对手。）闻之，⼊见襄子曰：“臣遇智过于辕门之外，其视有疑臣之心，⼊见智伯，出更其姓，今暮不出击，必后之矣。”襄子曰：“诺。”使张孟谈见韩、魏之君，夜期杀守堤之吏，而决⽔灌智伯军。智伯军救⽔而

。韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军而擒智伯。智伯⾝死、国亡、地分，智氏尽灭，唯辅氏存焉。

　　（评注：按《纲目》：智果更姓，在智宣子立瑶为后之时，谓瑶“多才而不仁，必灭智宗”其知更早。）智伯行⽔，魏桓子、韩康子骏乘。智伯曰：“吾乃今知⽔可以亡人国也！”桓子肘时康子，康子履桓子之跗，以汾⽔可以灌安邑，绛⽔可以灌平

也-疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣！”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“以人事知之：夫从韩、魏而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。合约胜赵而三分其地，城降有⽇，而二子无喜志，有忧⾊，是非反而何？”明⽇智伯以其言告二子，（边批：蠢人。）二子曰：“此谗臣

为赵氏游说，使疑二家而懈于攻赵也，不然，二家岂不利朝夕分赵氏之田，而

为此危难不可成之事乎？”二子出，-疵⼊曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而疾趋，知臣得其情故也。”

　　【译文】

　　公元前453年，晋国专权的智伯帅韩康子、魏桓子之兵攻伐赵襄子甚急，赵襄子派大臣张孟谈以朝见智伯为名而私会韩、魏二人，劝说二人联合攻智伯。谋既定，张孟谈又朝拜智伯出来，正被智伯的族人智过在辕门外遇见。智过就进去见智伯说：“魏、韩将有变化。”智伯问：“怎么了？”智过说：“我刚才在辕门外遇到张孟谈，他显得很骛持并且显得很得意。”智伯说：“不对，我已与魏桓子和韩康子约好了，打下赵后就三分其地，他们一定不会欺骗我，你不要妄说。”智过出来后总是放心不下，就去拜见了魏、韩二人，回来对智伯说：“魏韩二人⾊动意变，一定将不利于大王。不如现在杀了他们！”智伯说：“我们兵驻晋

已三年了，早晚就要攻下赵而分享好处，怎么能有其它的心思呢？你不要再说了。”智过说道：“如果不杀，就快去亲近他们。”智伯问：“怎么亲近呢？”智过说：“魏桓子的谋臣叫赵菱，韩康子的谋臣叫段规。这两个人是都能改变他们君主的意见的。大王应当与他们约定，破赵后就封二人一人一座万户的城池。这样，魏韩二人之心可以不变，而大王就得到了您所想要的了。”智伯说：“破赵后要三分其地，现在又要分给他们两人各万户之城池，那我得到的就更少了，不能这样！”智过见自己的计谋不被采纳，说的话智伯又不听，就逃走了，并改姓辅氏。

　　张孟谈听说了，就去见赵襄子说：“我在智伯的辕门外遇见了智过，看来他对我有了怀疑。他进去见智伯，出来就改了姓，所以我有这样的怀疑。今天晚上如不攻智，必有后患。”赵襄子说：“好吧。”于是派张孟谈去见魏韩二人，约定晚上杀掉守堤的官兵，然后放⽔淹智伯的军队。智伯的军队被⽔一冲，都慌着去救⽔，一阵大

。这时，魏韩两支军队从两侧围攻，赵襄子率军队正面

击，大败智伯军队，活擒智伯。

　　智伯后来被杀，‮家国‬也亡了，土地也被赵、魏、韩三分了，智氏満门尽灭，唯有辅氏保存了下来。

　　在智伯统帅魏韩的军队攻打赵襄子时，曾决⽔淹晋

。当时，智伯巡行看⽔势，魏桓子和韩康子与他同车前往。智伯说：“我今天才知道⽔是可以亡人国的啊！”魏桓子以时触了触韩康子，韩康子用脚踩了踩魏桓子的脚背，两人不约而同地想到，汾⽔可以淹灌魏的都邑安邑，洚⽔可以淹灌韩的都邑平

。

　　此后，智伯的大臣-疵对智伯说：“韩、魏必定会反叛我们！”智伯说：“您怎么知道呢？”-疵回答说：“我是从人情事故上知道的：我们统率韩、魏一起攻赵，而赵亡，必祸及韩、魏。现在约定了胜赵后要三分其地，但在降城已经有⽇的时候，他二人却忧虑重重，没有一点儿

喜的表情，这不是反叛还是什么呢？”

　　第二天，智伯却把-疵的这些话告诉了魏桓子、韩康子二人，他二人说：“这是谗言的小人想为赵氏游说，使您怀疑我们二家而松懈对赵的攻伐。不然的话，我们二家岂不是放弃朝夕间即可分赵氏之田的利益，而去做那些危难不可成的事情吗？”

　　魏桓子和韩康子二人出来后，-疵进去见智伯说：“君主怎么把我说的话告诉他们二人呢？”智伯说：“您怎么知道呢？”-疵回答说：“我见他们看到我时脸⾊严肃而急速离走，这是他们知道我已得知他们的实情的缘故。”

　　诸葛亮

　　有客至昭烈所，谈论甚惬。诸葛忽⼊，客遂起如厕。备对亮-客，亮曰：“观客⾊动而神惧，视低而盼数，奷形外漏，琊心內蔵，必曹氏刺客也！”急追之，已越墙遁矣。

　　【译文】

　　三国时，有一位客人来到昭烈帝刘备的住处，主客二人谈论得十分愉快，这时，诸葛亮忽然走了进来，那位客人就马上起⾝上厕所。刘备对诸葛亮夸奖客人，诸葛亮说：“我看客人脸上眉飞⾊舞，而神情似有所畏惧，眼睛看着低处，眼珠子有好几次往四下里

转，外表露出了好形，內里包蔵着琊心，此人必定是曹躁派来的刺客了！”刘备急忙派人去追拿，那人已经‮墙翻‬逃跑了。

　　梅衡湘

　　少司马梅公衡湘（名国祯，⿇城人。）总督三镇。虏酋忽以铁数镒来献，曰：“此沙漠新产也。”公意必无此事，彼幸我驰铁噤耳，乃慰而遣之，即以其铁铸一剑，镌云：“某年月某王赠铁”因檄告诸边：“虏中已产铁矣，不必市釜。”其后虏缺釜，来言旧例，公曰：“汝国既有铁，可自冶也。”外族使者哗言无有，公乃出剑示之。虏使叩头服罪，自是不敢欺公一言。

　　（评注：按公抚云中，值虏王款塞，以静镇之，遇华人盗夷物者，置之法，夷人于赏额外求增一丝一粟，亦不得也。公一⽇大出猎，盛张旗帜，令诸将尽甲而从，校

大漠。县令以非时妨稼，心怪之而不敢言。后数⽇，获虏谍云：虏

⼊犯，闻有备中止。令乃叹服。公之心计，非人所及。）

　　【译文】

　　明代的梅国桢（号衡湘）作少司马，也就是兵部侍郞的时候，总督三镇。有一天，外族的酋长忽然献来了数镒铁，并说：“这是沙漠新产的。”梅国桢料想必无此事，只不过是希望对他们松驰不准私自售铁的噤令罢了。于是用安慰、鼓励的话把他们打发走了，随即又用这些铁铸了一把剑，并在剑上镌下这些字：“某年某月某王赠铁”接着便向各边塞发出檄文：“虏中已经产铁，不必再对其出售釜。”

　　后来，此族因缺釜，派使者来请求仍按旧例，梅国桢说：“你们的‮家国‬既然有铁，可以自己冶炼制造呀。”外族使者一本正经地声称他们没有铁，梅国桢便拿出了那把剑给外族使者看。外族使者这才叩头服罪，从此再也不敢对梅国桢说一句谎话了。

　　魏先生

　　隋未兵兴，魏先生隐梁、宋间。杨玄感战败，谋主李密亡命雁门，变姓名教授，与先生往来。先生因戏之曰：“观吾子气沮而目

，心摇而语偷，今方捕蒲山

，得非长者乎？”李公惊起，捉先生手曰：“既能知我，岂不能救我与？”先生曰：“吾子无帝王规模，非将帅才略，乃

世之雄杰耳。”（边批：数句道破李密一生，不减许子将之评孟德也。）因极陈帝王将帅与

世雄杰所以兴废成败，曰：“吾尝望气，汾晋有圣人生，能往事之，富贵可取。”李公拂⾐而言曰：“竖儒不⾜与计！”事后脫⾝西走，所在收兵，终见败覆，降唐复叛，竟以诛夷。

　　（评注：魏先生⾼人，更胜严子陵一倍。）

　　【译文】

　　隋朝未年，群雄蜂起，天下大

，这时，魏先生隐居在梁、宋之间。当隋的礼部尚书杨玄感起兵反隋，战败被杀后，其谋主李密亡命雁门，隐姓埋名，混迹子教书先生之中，并与魏先生有了往来。一天，魏先生用开玩笑的口气对李密说：“观阁下你气⾊沮丧而目光

，心摇曳而语混浊。现在到处都在搜捕蒲山

人，莫非你就是其

之首李密吗？”李密惊跳而起，拉住魏先生的手说：“您既然能知道我，难道不能帮助我吗？”魏先生说：“阁下你没有帝王的气度和心

，也没有将帅的才略，只能是一个

世中的雄杰。”接着，魏先生向李密非常细致、中肯地分析和论述了帝王将帅与

世雄杰之所以兴废成败的关系与区别，最后说：“我曾经仰望天文，发现在汾晋之间有圣人出现，你如果能够前往投奔他，将来可以取得富贵。”

　　听过魏先生的话，李密拂⾐而起，不屑他说：“这等凡庸无志的书生，是不⾜以一块儿商讨大计的！”事后他脫⾝西走，投奔了瓦岗农民起义军，虽有许多响应者，最终还是失败，降唐以后又叛

，最后遭到诛杀。

　　夏翁尤翁

　　夏翁，江陰巨族，尝舟行过市桥，一人担粪，倾⼊其舟，溅及翁⾐。其人旧识也，僮辈怒，

殴之。翁曰：“此出不知耳，知我宁肯相犯！”因好语遣之。及归，阅债籍，此人乃负三十金无偿，

因以求死，翁为之折券。

　　长洲尤翁开钱典，岁底，闻外哄声，出视，则邻人也。司典者前诉曰：“某将⾐质钱，今空手来取，反出署语，有是理乎！”其人悍然不逊，翁徐谕之曰：“我知汝意，不过为过新年计耳。此小事，何以争为？”命检原质，得⾐帷四五事，翁指絮⾐曰：“此御寒不可少。”又指道袍曰：“与汝为拜年用，他物非所急，自可留也。”其人得二件，嘿然而去，是夜竟死于他家，涉讼经年。盖此人因负债多，已服毒，知尤富可诈，既不获，则移于他家耳。或问尤翁：“何以预知而忍之？”翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。”（边批：名言可以喻大。）人服其识。

　　（评注：吕文懿公初辞相位，归故里，海內仰之如山斗。有乡人醉而詈之，公戒仆者勿与较。逾年其人犯死刑⼊狱，吕始悔之，⽇：“使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒。吾但

存厚，不谓养成其恶，陷人于有过之地也。”议者以为仁人之言。或疑此事与夏、尤二翁相反。子犹曰：不然，醉吾者恶习，理之所有，故可创之使改，若理外之事，亦当以理外容之，智如活⽔，岂可拘一辙乎！）

　　【译文】

　　夏翁是江陰的大族，有一次他乘船经过市桥下面，一个挑粪的人从桥上把粪倒进了夏翁的船中，粪汤溅到了夏翁的⾐服上。那个挑粪的人还是夏翁过去认识的，气得夏翁的仆人们要打那个人，夏翁说：“他的行为出于不知道我经过这里，要是他知道我在这里，怎么会冒犯我呢？”于是用好话安慰了他一番把他放走了，等到夏翁回到家里查看帐簿，这个人欠他三千两银子还没有偿还，想要故意冒犯他来求一死。夏翁就替他毁掉了债券。

　　长洲尤翁是开当铺的，有一年底的一天，忽然听见外面有吵闹的声音，他出来一看，原来是一个邻人。这时，当铺伙计前来向他诉说道：“这人前些时候拿了些⾐服来‮款贷‬，现在空着手来取⾐服，不但不还钱，还胡

骂人，哪有这样的道理！”其人悍然不逊，仍然纠

吵闹不休。尤翁不紧不慢地对这人说：“我知道你的意思，不过是年关窘迫而已。这样的小事，值得来吵闹吗？”说着，他让伙计把其人典当的四五件⾐物拿出来，指着棉⾐说：“这是御寒不可少的。”又指着长袍说：“这你也拿去为拜年用，其它的东西不是急用，可先留下来。”那人得了二件⾐服，一声不哼地走了。然而，当天夜里，这人却死在了别人家里，双方为此打官司有一年。原来，此人因负债过多，事先已服毒，知道尤翁有钱，想讹诈，没达目的，就转移到别人家了。

　　有人问尤翁：“你怎么能预先知道此事而对他忍让呢？”尤翁说：“我并非预知。但大凡非理相加的人，其中必有所恃，我们在小的地方不忍让，则灾祸必会立即到来。”那人由此很佩服尤翁的见识。

　　隰斯弥

　　隰斯弥见田成子，田成子与登台四望，二面皆畅，南望，隰子家之树蔽之，田成子亦不言。隰子归，使人伐之，斧才数创，隰子止之。其相室曰：“何变之数也？”隰子曰：“谚云：‘知渊中之鱼者不祥’。田子将有事，事大而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣，乃不伐也。”

　　（评注：又是隰斯弥一重知微处。）

　　【译文】

　　舂秋末期，齐国的隰斯弥曾经去见田成子。田成子和他一起登上⾼台向四面望。三面的视线都畅通无阻，只有南面被隰斯弥家的树木所挡住，田成子也没有说什么。

　　隰斯弥回到家里，让人把树砍倒，斧头刚砍了几下，隰斯弥又不让砍了。他的仆人问：“为何几次变故呀？”隰斯弥说：“谚语云：‘知渊中之鱼者不祥。’田成子将要发动大事变了，大事发动之前而我要显示出知道他的细微，我必然要危险了。不伐树，不会有罪；知道人所不能明言的事情，罪就大了，所以，我不伐树。”-

　　成子-

　　成子为鲁聘于晋，过卫，右宰⾕臣止而觞之，陈乐而不乐，酒酣而送之以壁，顾反，过而弗辞，其仆曰：“向者右宰⾕臣之觞吾子也甚

，今侯渫过而弗辞。”-成子曰：“夫止而觞我，与我

也；陈乐而不乐，告我忧也；酒酣而送我以壁，寄之我也。若是观之，卫其有

乎？”倍卫三十里，闻宁喜之难作，右宰⾕臣死之。还车而临，三举而归；至，使人

其

子，隔宅而异之，分禄而食之，其子长而反其壁。孔子闻之，曰：“夫知可以微谋，仁可以托财者，其-成子之谓乎！”

　　【译文】

　　舂秋后期，鲁国大夫-成子为和晋国通好而访问晋国。他路过卫国的时候，卫国大夫右宰⾕臣把他挽留并设家宴招待，宴会上，虽然有家乐助兴，可右宰⾕臣的脸上却没有一点儿喜⾊，喝到最后，右宰⾕臣还送给-成子一块壁⽟。

　　等到-成子从晋国回来，路过卫国时，却没有向右宰⾕臣辞行，随从问他：“来的时候，右宰⾕臣那样盛情地招待你，如今回来你为何不去向他辞行呢？”-成子说：“他设家宴招待我，是要我快乐；排出家乐而自己没有笑容，是告诉我他有忧愁；酒到浓时送给我壁⽟，是对我有所寄托。这样看来，卫国难道不是要有变

吗？”等到他们离开卫国有三十里以后，听说卫国发生了“宁喜之难”即卫国献公因忧患宁喜专权，联合其他大夫发动兵变，擒杀宁喜并陈尸子朝的事件。在这个事件中，右宰⾕臣也因受牵连而被杀。听到这个消．-成子立即调转车头，回到右宰⾕臣的府上，在他灵前三次哭吊，然后才返回。

　　回到鲁国后，-成子又让人把右宰⾕臣

子和孩子接来，把自己的宅院分出一部分让他们居住，把自己的俸禄分出一部分以供他们的费用，右宰⾕臣的儿子长大后，-成子还把那块壁⽟送还给了他们。

　　后来，孔子听说了这件事，感概他说：“这件事情，从智慧方面可以看出右宰⾕臣筹谋的细微，其仁能够对之托孤寄财的，只能是-成子呀！”

　　庞仲达

　　庞仲达为汉

太守，郡人任棠有奇节，隐居教授，仲达先到侯之，棠不

言，但以薤一大本、⽔一盂置户屏前，自抱儿孙伏于户下。主薄⽩以为倨，仲达曰：“彼

晓太守耳。⽔者，

吾清；拔大本薤者，

吾击強宗；抱儿当户，

吾开门恤孤也！”叹息而还，自是抑強扶弱，果以惠政得民。

　　【译文】

　　东汉的宠仲达在为汉

太守时，听说本郡人任棠气节⾼尚，是一位奇人，现隐居在乡间以教书为生，到任后就先去看望、拜访他。可任棠却对庞太守没说一句话，只是在门口的屏风前放置了一大棵菜和一盆⽔，并抱着自己的孩子趴在门下。随从的主簿认为他倨傲无礼，庞仲达却说：“他这是在晓喻本太守呀。一盆清⽔，是要我为官清正；‮子套‬一大棵菜，是要我严惩横行乡里的強势宗室；抱孩子挡住门户，是要我体恤孤弱呀！”于是，庞太守感叹不已，返⾝回府。自此后抑強扶弱，公正清廉，果然以惠政得到了民众的拥戴。

　　张安道

　　富郑公自毫移汝，过南京。张安道留守，公来见，坐久之，公徐曰：“人固难知也！”安道曰：“得非王安石乎？亦岂难知者。往年方平知贡举，或荐安石有文学，宜辟以考校，姑从之。安石既来，一院之事皆

纷更。方平恶其人，即檄以出，自此未尝与语也。”富公有愧⾊。

　　（评注：曲逆之宰天下，始于一⾁；荆公之纷天下，兆于一院。善观人者，必于其微。

　　寇准不识丁谓，而王旦识之，富弼、曾公亮不识安石，而张方平、苏洵、鲜于、李师中识之。人各有所明暗也。

　　洵作《辨奷论》，谓安石“不近人情”-则以沽

，师中则以眼多⽩。三人决法不同而皆验。

　　或荐宋莒公兄弟（郊、祁）可大用。昭陵曰：“大者可，小者每上殿，则廷臣无一人是者。”已而莒公果相，景文竟终于翰长。若非昭陵之早识，景文得志，何减荆公！）

　　【译文】

　　北宋中期，丞相富弼封郑国公。当时神宗皇帝任用王安石实行变法，富弼因政见不合，先贬毫州，又判汝州，在他赴汝州任途中，经过南京，即现在的商邱。时张安道（名方平）为南京留守，富郑公来见张安道，他们谈了很长时间话。富郑公叹了一口气，慢慢他说：“人是很难了解的啊！”张安道说：“你说的莫非是王安石吗？这又怎么难以了解了。往年我主持贡举时，有人举荐王安石有文才，可以征召为考校，我姑且同意了。但王安石来就任后，对整个翰林院的事情都想一一更改。我厌恶这个人了，就发出文告，把他赶了出去，从此后就再也不曾与他说过话。”

　　富郑公听后，脸有愧⾊。

　　陈-

　　陈忠肃公因朝会，见蔡京视⽇，久而不瞬，每语人曰：“京之精神如此，他⽇必贵，然矜其禀赋，敢敌太

，吾恐此人得志，必擅私逞

，无君自肆矣。”及居谏省，遂攻其恶。时京典辞命，奷恶未彰，众咸谓公言已甚，京亦因所亲以自解。公诵杜诗云：“

人先

马，擒贼须擒王！”攻之愈力。后京得志，人始追思公言。

　　【译文】

　　北宋陈忠肃（陈-的谥号）在朝会的时候，见蔡京注视太

，能很长时间而不眨眼睛，他便时常向人说：“蔡京的精神能如此集中，他⽇必定富贵。但是他仗恃自己的禀赋，敢于抵视太

，我恐怕此人以后得志，必会擅私逞

，目无君王。”等到徽宗初年，陈-任职司谏后，就多次进言，大张蔡京的恶习。当时蔡京为翰林学士承旨，执掌起草朝廷的诏诰，其各种恶行还未显露，所以人们都认为陈-的言语太过份，蔡京对此也到处向人解释。对此，陈-昑诵着杜甫的诗句；“

人先

马，擒贼须擒王！”对蔡京的攻击更加起劲。

　　后来，到蔡京得志，独揽朝政，罪恶昭彰时，人们开始追思陈王-的言语了。

　　王禹-

　　丁谓诗有“天门九重开，终当掉臂⼊”王禹偶读之，曰：“⼊公门，鞠躬如也，天门岂可掉臂⼊乎！此人必不忠！”后如其言。

　　【译文】

　　宋朝诗人丁谓有“天门九重开，终当掉臂⼊”的诗句。当时的大文人王禹俗读过此诗句后，说道：“⼊诸侯国君之朝门，还要敛⾝鞠躬呢，⼊天门怎么可以仰首摆臂呢！此人必定不是平庸之辈！”

　　后来，丁谓果然成为一名著名的诗人。

　　何心隐

　　何心隐，隆、嘉间大侠也，而以讲学为名，善御史耿定向，游京师与处。适翰林张居正来访，何望见便走匿。张闻何在耿所，请见之，何辞以疾。张少坐，不及深语而去。耿问不见江陵之故，何曰：“此人吾畏之。”耿曰：“何为也？”何曰：“此人能躁天下大柄。”耿不谓然。何又曰：“分宜

灭道学而不能，华亭

兴道学而不能，能兴灭者，此子也。子识之，此人当杀我！”后江陵当国，以其聚徒

政，卒捕杀之。

　　（评注：心隐一见江陵，便知其必能躁柄，又知其当杀我，可谓智矣，卒以放浪不检，自陷罟获，何哉？王-州《朝野异闻》载，心隐尝游吴兴，几

其豪为不轨，又其友吕光年多游蛮中，以兵法教其酋长，然则心隐之死非在也。而李卓吾犹以不能容心隐为江陵罪，岂正论乎！

　　李临川先生《见闻杂记》云：陆公树声在家⽇久，方出为大宗伯，不数月，引疾归。沈太史一贯当晚携-报国寺访之，讶公略无病意，问其亟归之故。公曰：“我初⼊都，承江陵留我阁中具饭，甚盛意也。第饭间，江陵从者持鬃抿刷双鬓者再，更换所穿⾐服数四，此等举动，必非端人正士，且一言不及政事，吾是以不久留也。”噫，陆公可谓“见几而作”矣！）

　　【译文】

　　何心隐是明朝嘉靖、隆庆年间的一位异人，他主张‮民人‬不拘贵

，一律平等，其思想当时被视为“异端”他以讲学为名，结识了许多好友，其中也与御史耿定向友好，旅行到京师时还住在耿御史家中，碰巧翰林张居正来访，而何心隐一望见他便赶快躲了起来。张居正听说何心隐现在耿定向家中，就请他出来相见，何心隐称⾝体不舒服作辞。张居正为此不及深谈，没坐多长时间便告辞走了。

　　耿定向问何心隐不见张居正的原故，何心隐说：“我害怕这个人。”耿定向问：“为什么呢？”何心隐说：“此人将来能掌握天下大权。”耿定向不以为然。何心隐接着说：“前丞相严嵩是分宜人，他想灭绝道学却未能如愿，继任的丞相徐阶是华亭人，他想大兴道学也未能如愿。能兴或能灭道学的，只有张居正。我知道这一点，所以他定当要杀掉我！”

　　后来，张居正做了首辅而总揽朝廷大权，他对何心隐以聚徒

政的罪名，让属下把他捕杀了。

　　潘-

　　武陵郡樊伯尝

诸夷作

，州督请以万人讨之。孙权召问潘-，-曰：“易与耳，五千人⾜矣。”权曰：“卿何轻之甚也？”-曰：“-虽弄

吻而无实才，昔尝为州人设馔，比至⽇中，食不可得，而十余自起，此亦佛儒观一节之验也。”权大笑，即遣-，果以五千人斩。

　　【译文】

　　三国时，武陵郡属荆州。荆州并归东吴以后，武陵郡的樊-，曾经

导附近的各异族作

，州都督请求以万人的兵力去讨伐他们，为此，东吴君主孙权召问潘。潘-说：“这容易对付，五千人就⾜够了。”孙权说：“你怎么这么样轻视他呢？”潘-回答说：“樊-善于夸夸其谈，但实际上并没什么真才实学。有一次，他曾经设置酒宴招待州义来的‮员官‬，可是等到⽇至中天，还没见酒饭到来，他十几次站起来观望。这也是从一个小节问题上验证出他是个侏儒。”孙权听了大笑起来。随即派遣潘-率兵出征，果然用五千兵力斩了樊。

　　卓敬

　　建文初，燕王来朝，户部侍郞卓敬密奏曰：“燕王智虑绝人，酷类先帝。夫北平者，強⼲之地，金、元所由兴也，宜徒燕南昌，以绝祸本。夫萌而未动者，几也，量时而为者，势也。势非至劲莫能断，几非至明莫能察。”建文见奏大惊。翌⽇，语敬曰：“燕邸骨⾁至亲，卿何得及此！”对曰：“杨广、隋文非⽗子那？”

　　（评注：齐、⻩诸公无此⾼议，使此议果行，靖难之师亦何名而起？）

　　【译文】

　　明朝的建文，是惠帝朱允-的年号，他即位的初期，其叔⽗、燕王朱棣从北平来到京师南京朝见他。这时，户部侍郞卓敬向惠帝秘密地禀奏道：“燕王智虑超人，非常象先帝太祖。况且北平极容易聚粮屯兵、历来为兵家必争之地，金、元等強悍的民族都是由此地兴起的。所以，应该将燕王迁移来南昌，以杜绝祸

。事物在萌芽状态而未露端倪的时候叫几，把握时机而有所作为的叫势。势如不发展到顶头是不容易被断绝的。几如不非常明显是不容易被觉察到的。”惠帝见奏后大惊，第二天，对卓敬说道：“燕王和我是骨⾁至亲，您为何要如此说话！”卓敬回答说：“隋朝的文帝和杨广不是⽗子吗？”

　　朱仙镇书生

　　朱仙镇之败，兀术

弃汴而去，有书生叩马曰：“太子毋走，岳少保且退。”兀术曰：“岳少保以五百骑破吾十万，京城⽇夜望其来，何调可守？”生⽇：“自古未有权臣在內而大将能立功于外者。岳少保且不免，况成功乎？”兀术悟，遂留。

　　（评注：以此书生而为兀术用，亦贼桧驱之也。）

　　【译文】

　　南宋初年，金国太子兀术在朱仙镇战败后，想要放弃汴京撤军回国，有一个书生在金兀术的马前行礼说：“太子不要走，岳少保（岳飞）快要退兵了。”金兀术不相信，说：“岳少保用五百兵力打败了我十万大军，汴京的百姓⽇夜盼望他的到来，我凭什么能守得住汴京呢？”书生说：“自古以来，没有专权的大臣在朝而大将军能够在疆场立功的。岳少保连自己的

命都难以保全，何况成功地收复汴京呢？”金兀术恍然大悟，于是没有撤军。

　　沈诸梁

　　楚太子建废，杀于郑，其子曰胜，在吴。子西

召之，沈诸梁闻之，见于西曰：“闻子召王孙胜，信乎？”曰：“然”子⾼曰：“将焉用之？”曰：“吾闻之，胜直而刚，

置之境。”子⾼曰：“不可，吾闻之，胜也诈而

，彼其⽗为戮于楚，其心又狷而不洁，若其狷也，不忘旧怨，而不以洁梭德，思报怨而已。夫造胜之怨者，皆不在矣。若来而无宠，速其怒也。若其宠之，贪而无厌，思旧怨以修其心，苟国有衅，必不居矣。吾闻‮家国‬将败，必有奷人而嗜其疾味，其子之谓乎！夫谁无疾眚，能者早除之。旧怨，灭宗国之疾眚也，为之关龠，犹恐其至也，是之谓⽇惕。若召而近之，死无⽇矣！”弗从，召之，使处吴境，为⽩公。后败吴师，请以战备献，遂作

，杀于西、子期于朝。

　　【译文】

　　舂秋末期，楚国的太子建被废黜，他辗转逃匿，最后在郑国被杀，太子建有个儿子，名胜，在吴国做事。楚国的令尹子西想把他召回国来，楚国的叶县县尹沈诸梁听说后，来见子西说：“听说您要召王孙胜（胜为楚平王之孙，故为王孙胜）回国，有这回事吗？”子西说：“有。”子⾼（沈诸梁的字）说：“将怎样用他？”子西回答说：“我听说，胜正直而刚烈，准备让他去驻守楚吴边境。”子⾼说：“不可以这样。我听说，王孙胜陰险狡诈，心术不正。他的⽗亲是因为楚因而被杀的，他

怀狭隘、不守正道。如果他心

狭窄，不忘记楚国的旧怨，而且不以正道改正自己的品行，必不甘心居于人下、洁⾝自好。现在，造成胜之怨的人，都不在了。假如他来后没有受到重用，会越发促其怨怒之心。假如他来后受到重用，便会贪得无厌，更思念楚国王孙的地位，并以此来约束自己的心思，如果我们‮家国‬一旦有难，他必定不会安居其位。我听说‮家国‬将要败落，必会出现奷人，就象嗜贪那种易于引起疾病的食物一样，这和您做的这件事是一样的呀！谁都会遇到生病或遇灾等类的事情，有能耐的人能够早早地把它消除。旧怨，就象能灭宗亡国的疾病和灾难一样，让怀有这种情绪的人去把守‮家国‬的关隘，恐怕能使这种情绪更加膨涨，对此是要⽇夜警惕、不可掉以轻心的。若是我们把王孙脸召来重用，将离亡国不远了！”

　　子西对沈诸梁的这番话不以为然，仍然召来王孙胜，让他驻守在吴、楚边境，成为⽩公。后来，吴国战败，⽩公请求把战利品献给楚王，不久又发动了叛

，把子西和子西的弟弟子期都杀掉了。

　　孙坚皇甫郦

　　孙坚尝参张温军事。温以诏书召董卓，卓良久乃至，而词对颇傲。坚前耳语温曰：“卓负大罪而敢鸱张大言，其中不测。宜以‘召不时至’按军法斩之。”温不从，卓后果横不能制。

　　中平二年，董卓拜并州牧，诏使以兵委皇甫嵩。卓不从。时嵩从子郦在军中，（边批：此子可用。）说嵩曰：“本朝失政，天下倒悬，能安危定倾，唯大人耳。今卓被诏委兵，而上书自请，是逆命也。又以京师昏

，踌躇不进，此怀奷也。且其凶戾无亲，将士不附，大人今为元帅，仗国威以讨之，上显忠义，下除凶害，此桓文之事也。”嵩曰：“专命虽有罪，专诛亦有责，不如显奏其事，使朝廷自裁。”（边批：此时用道学语不着。）于是上书以闻。帝让卓，卓愈增怨嵩。及卓秉政，嵩几不免。

　　（评注：观此二条，方知哥舒翰诛张擢，李光弼斩崔众是大手段、大见识，事见《威克部》。）

　　【译文】

　　东汉未年，孙坚曾经做过张温的军事参谋。有一次，张温用皇帝的诏书召见董卓，董卓却等了很长时间才到，而且言词还颇为傲慢。孙坚走到张温的⾝边，对他耳语说：“董卓⾝负大罪，还敢如此嚣张狂言，其居心实是不可揣测的。应该用‘应召不按时到’的罪名，按军法杀掉他。”张温不听，董卓后来果然横行残暴，无人能够控制。

　　汉灵帝中平二年，董卓做并州太守。朝廷下诏命令他带兵服从皇甫嵩的节制，董卓拒不奉诏服从，当时，皇甫嵩过继的儿子皇甫郧也在军中任职，他就这件事向皇甫嵩进-说：“当今朝廷失政，百姓有倒悬之苦，能够使‮家国‬转危为安、挽救社稷不致倾覆，只有大人您了。现在董卓奉皇帝诏令，让其带兵归大人指挥，他却上书请求独自带兵，这是违抗圣命。再以京师混

为由，迟迟不向前进军，这是他內心奷诈。况且他

情残暴凶狠，六亲不认，将士不服。大人您现在⾝为元帅，仗着‮家国‬的威力讨伐他，上对朝廷，显示了忠义之节，下对百姓，铲除了凶恶之人，这是可比拟齐桓公、晋文公的大事业呀。”皇甫篙说：“董卓独断专行，不服从诏令，虽然有罪，我不请求朝廷就去诛杀他，也是要有过失的。不如把这件事上报朝廷，让朝廷决定如何处理。”于是把董卓不服诏令的情形上报给朝廷知道。灵帝为此指责了董卓，董卓更加怨恨皇甫篙，等到后来董卓专政，皇甫嵩几乎未能幸免于难。

　　曹玮

　　河西首领赵元昊反，上问边备，辅臣皆不能对。明⽇，枢密四人皆罢，王-谪虢州。翰林学士苏公仪与-善，出城见之-谓公仪曰：“-之此行，前十年已有人言之。”公仪曰：“此术士也。”-曰：“非也。昔时为三司盐铁副使，疏决狱囚至河北，是时曹南院自陕西谪官初起为定帅-至定，治事毕，玮谓-曰：‘公事已毕，自此当还，明⽇愿少留一⽇，

有所言。’-既爱其雄材，又闻

有所言，遂为之留。明⽇，具馔甚简俭，食罢，屏左右，曰：‘公満面权骨，不为枢辅即边帅，或谓公当作相，则不能也。不十年，必总枢于此。时西方当有警，公宜预讲边备，搜阅人材，不然无以应卒。’-曰：‘四境之事，唯公知之，何以见教？’曹曰：‘玮在陕西⽇，河西赵德明尝使以马易于‮国中‬，怒其息微，

杀之，莫可谏止，德明有一子，年方十余岁，极谏不已：以战马资邻国已是失计，今更以资杀边人，则谁肯为我用者！玮闻其言，私念之曰：此子

用其人矣，是必有异志！闻其常往来于市中，玮

一识之，屡使人

致之，不可得，乃使善画者图其貌，既至观之，真英物也！此子必为边患，计其时节，正在公秉政之⽇，公其勉之！-是时殊未以为然，今知其所画，乃元昊也。”

　　（评注：李温陵⽇：“对王-谈兵，如对假道学淡学也。对耳不相闻，况能用之于掌本兵之后乎！既失官矣，乃更思前语，滔滔者天下皆是也！”）

　　【译文】

　　北宋仁宗年间，河西首领赵元昊谋反，皇帝仁宗寻问边防的准备情况，辅臣们对此却都对答不上来。第二天，执掌枢密院的四名院大臣便都被罢免了，其中的王-被谪放到了貌州。临行之际，翰林学士苏公仪因与王-关系亲密，出城来为他送行。王-告诉苏公仪说：“我这次的远行，前十年已有人预言过。”苏公仪说：“那是术士们胡说的。”王-说：“不是。昔年我为三司盐铁副使，曾为一件狱囚的案子到河北，当时，南院使曹玮自陕西谪官后，刚起用为定帅。我到了他所在的定州后，等所办的事情完毕，曹玮告诉我说：‘你公事已毕，自当返回，明天我请你再留一天，有几句话想对你说。’我平时既喜爱曹玮的人品才⼲，又听说有话要对我说，于是就留了下来，第二天，他给我准备的饭菜非常简俭，吃过饭后，就屏去左右，对我说：‘你骨骼清奇，満面权骨，将来不是枢密辅臣也是边庭将帅，但却不会为宰相。不出十年，你必会到达这个位置。但到那时西方将会出现危急的情况，你应该早些研究边备情况，并为此搜集准备人才，不然的话将无法应付突然的事变。’我说：‘你对‮家国‬周围边境的事情是知道的比较清楚的，能对此给我些指教吗？’曹玮说：‘我在陕西的时候，河西赵德明曾经让人以战马到我国做

易，因获利微薄，发起怒来，想杀掉来

易的人，谁都劝阻不住。赵德明有一个儿子，当时才十几岁，也极力地劝阻其⽗说：拿战马去资助邻国已经是失计了，现在更要国为资助邻国去杀掉周围的人，这样以后谁还肯为我所用！我听说他说的这些话后，私下想到：此子想要利用边境的‮民人‬，是必定有异常的大志！后来听说这个孩子经常往来于两国边境的市场之中，我想认识认识他，多次让人想把他引到我这里，总没有办到，于是让一个善于图画的人去把他的容貌画了下来，画好后我一看，其相貌真是一个英雄人物！这个孩子以后必定成为边关的祸患。算算时间，当正是你秉政的时候，你对此要时刻勉励自己！’我这个时候还很不以为然，现在知道其所画的，正是赵元昊。”

　　齐神武

　　齐神武自洛

还，倾产结客。亲友怪问之，答曰：“吾至洛

，宿卫羽林相率焚领军张彝宅，朝廷惧

而不问。为政若此，事可知也。财物岂可常守那！”自是有澄清天下之志。

　　（评注：莽杀子灭后家，而三纲绝；魏不治宿卫羽林之

，而五刑隳。退则为梅福之挂冠浮海，进则为神武之散财结客。）

　　【译文】

　　⾼

是东魏丞相，他审时度势，独揽朝政，培养起強大的政治势力，其子废东魏而建立了北齐‮权政‬，⾼

也被后代尊为北齐神武帝。他早年就有大志。公元519年，他还未⼊仕途，一次，他从洛

回到家里，拿出全部家产来

结宾客。亲友们感到奇怪，就去问他，他回答说：“我到洛

，看到宿卫羽林军士相继‮烧焚‬领军张彝的房舍。朝廷害怕他们作

而不加过问。‮家国‬的政治已到了这般地步，其前途也就可以知道了。财物岂是可以常守的吗？”从此后，他产生了澄清天下的大志。

　　任文公

　　王莽居摄，巴郡任文公善占，知大

将作，乃课家人负物百斤，环舍疾走，⽇数十回。人莫知其故。后四方兵起，逃亡鲜脫者，唯文公大小负粮捷步，悉得免。

　　（评注：张教蔡家儿学走，本此。）

　　——用角替换兴字的八。

　　【译文】

　　西汉未年，王莽摄揽朝政，巴郡的任文公善于占卜术，知道天下将要大

，于是，他按照一定的标准，督促家人们背负百斤重的东西，环绕自家的房舍急速奔跑，每天都要跑上几十次。人们都不知这是为了什么。后来，兵蜂四起，天下大

，外出避难的人很少有逃脫的，只有任文公家无论大人小孩儿都能背着粮食而快速奔跑，才都幸免于难。

　　东院主者

　　唐未，岐、梁争长，东院主者知其将

，⽇以菽粟作粉，为土堑，附而墁之，增其屋木，一院笑以为狂。

既作，食尽樵绝，民所窖蔵为李氏所夺，皆饿死，主沃粟为糜，毁木为薪，以免。

　　【译文】

　　唐朝未年，岐王李茂贞和梁王朱温互相争斗，人称“岐、梁争长。”当时，皇帝行宮的东院，有一个负责管理、维修的人知道天下将要大

，就整天把⾖子、⾕子等粮食磨成粉，挖出土沟埋在里面，再在上面涂抹以掩盖，并在上面盖上房屋，而且增加很多房屋的木料，満院的人都讥笑他，以为他发疯癫了。等到大

到来以后，粮食尽，木柴绝，百姓们连蔵在地窖里的东西也被岐王李茂贞夺走，许许多多的人都被饿死了。这时，东院主者扒掉房屋上的木料劈成木柴，挖开土沟拿出粮食，拌上⽔熬成粥，使不少人得以幸免。

　　第五轮魏相

　　诸马既得罪，窦氏益贵盛，皇后兄宪、弟笃喜

通宾客。第五轮上疏曰：“宪椒房之亲，典司噤兵，出⼊省闼，骄佚所自生也。议者以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解醒当以酒也。愿陛下防其未萌，令宪永保福禄。”宪果以骄纵败。

　　（评注：永元（和帝年号。）初，何敞上封事，亦言及此，但在夺沁⽔公主田园及杀都乡侯畅之后，跋扈已著，未若轮疏之先见也。）魏相因平恩侯许伯奏封事，言“《舂秋》讥世卿，恶宋三世为大夫，及鲁季孙之专权，皆危

‮家国‬。自后元以来，禄去王室，政由-宰。今霍光死，子复为大将军，兄子秉枢机，昆弟、诸婿据权势、任兵官，光夫人显及诸女皆通籍长信宮，或夜诏门出⼊，骄奢放纵，恐寝不制。宜有以损夺其权，破散陰谋，固万世之基，全功臣之世。”又故事诸上书者皆为二封，署其一曰“副封”领尚书者先发副封，所言不善，屏去不奏。魏相复因许伯⽩去副封，以防壅蔽，宣帝善之，诏相给事中，皆从其议，霍氏杀许后之谋始得上闻。乃罢其三侯，令就第，亲属皆出补吏。

　　（评注：茂陵徐福“曲突徙薪”之谋，魏相已用之早矣。

　　《隽不疑传》云：大将军光

以女

之，不疑固辞不敢当，久之病免。《刘德传》云：大将军

以女

之，德不敢取，畏盛満也，后免为庶人，屏居田间。霍光皆

以女归二公而二公不受，当炙手炎炎之际，乃能避远权势，甘心摈弃，非有⾼识，孰能及此！观范明友之祸，益信二公之见为不可及。）

　　【译文】

　　东汉章帝时，马太后的几个兄弟先被封为列侯，后以“奢侈逾僭，浊

圣化”的罪名罢免。之后，窦太后的家族充満朝廷，其权势贵盛一时。窦太后之兄窦宪、弟窦笃都喜

结宾客。司空第五轮（复姓第五，名轮）对此上疏说：“窦宪是朝廷的外戚，又掌管朝廷的噤军，可以自由地出⼊各个官署街门，骄奢滢逸的恶习是相当容易产生的。外边的人都议论说，当年马氏贵戚是因奢侈逾僭而废锢的，现在也应当用窦氏贵戚的奢侈逾僭来洗涮以往，就象要解除醉酒清醒后那种不舒适的感觉还需再用些酒一样。愿陛下能够对他们还没有发展到严重程度时加以防范，使窦宪能够永保福禄。”

　　以后，窦宪果然以骄纵不法而受到惩罚。

　　西汉后期，宣帝立平恩侯许伯之女为皇后，后遭到大将军霍光夫人的嫉妒，被其毒杀，而且这件事还未被宣帝知道。为此，御史大夫魏相借平恩侯许伯之事，用皂囊封缄，向宣帝呈进了一封密信。信中说“《舂秋》这部书是指责一个家族世代承袭卿大夫这种非礼现象的，它讨厌宋国的襄公、成公、昭公三世都娶大夫之女，因礼不臣

之⽗⺟，所以去掉了大夫之名，致使公族以弱，妃

益強。也厌恶鲁国季孙氏世专鲁政，认为这些都是危

‮家国‬的。汉朝自后元以来，霍光执政，任命‮员官‬的权力开始从皇帝手中离开，一切‮家国‬大事均由这个执政的大将军决定，现在霍光虽死，可其子仍为大将军，其兄子掌握着尚书省这个朝廷行政的中枢，其昆弟、诸婿也都把据权势、握有兵权，霍光夫人显及几个女儿都可以恣意出⼊皇后所居的长信宮，有时候夜里还以朝廷招令的名义为其开门出⼊。这样的骄奢放纵，恐怕就渐渐地难以控制了。应当使他们丧失一些权势，破散他们的陰谋，才是朝廷万世的基础，才能保全功臣爵禄的世代相袭。”

　　

据过去的做法，凡是进上密信的，都要写成二封，在其中一封上署明“副封”兼任上递书信的先发副封，如果所言不善，就屏去不给上奏。魏相又因为许伯而专门告诉这些人要去掉副封，以防止密信被他们阻塞或隐蔵。宣帝看过密信后十分称赞，分别下诏给能够参预內朝之议的大臣知道，一切都按照魏相所说的‮理办‬，这样，霍氏让人毒杀许皇后这件事才被宣帝知道。于是，罢免了霍氏家族中霍光之子、霍光兄霍去病的两个孙子的侯爵爵位，令他们回家闲居，霍家别的亲属也都出朝廷到郡县去做官了。

　　马援二条

　　建武中，诸王皆在京师，竟修名誉，招游士。马援谓吕种曰：“‮家国‬诸子并壮，而旧防未立，若多通宾客，则大狱起矣。卿曹戒慎之！”后果有告诸王宾客生

，帝诏捕宾客，更相牵引，死者以数千。种亦与祸，叹曰：“马将军神人也！”

　　援又尝谓梁松、窦固曰：“凡人为贵，当可使

，如卿等当不可复

，居⾼坚自持，勉思鄙言。”松后果以贵満致灾，固亦几不免。

　　【译文】

　　东汉建武年间，诸王子都居住在京师，他们竟相在士大夫中培植树立自己的声誉，并招揽许多四方游士。伏波将军马援为此告诉自己的司马吕种说道：“‮家国‬的各个王子现在都已长大成人，而以往诸如诸王子不得常住京师、不许

结宾客等法规制度未能存在并执行。如果他们再这样的多结宾客，则要有大批的人坐监牢了。你们千万要相互告诫呀！”后来果然发生了有人上告诸王宾客生

的事情，光武帝诏令搜捕诸王宾客，又相互牵连的越来越多，为此而死的人数以千计。吕种也被牵连在其中而蒙受了灾难，他感叹他说：“马将军真是神人！”

　　马援又曾经告诉光武帝的两个女婿梁松、窦固说：“一般的平凡人得到富贵，应当可以重回到贫

的生活中去，而你们当不可重蹈贫践，居⾼位的人要有坚強的自控能力，请你们好好地思考一下我这耝浅的言论吧。”梁松以后果然因为自満于地位显贵，犯诽谤罪而死于狱中，窦固也受兄牵连而几乎不能幸免。

　　申屠蟠

　　申屠蟠生于汉未，时游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。大‮生学‬争慕其风，以为文学将兴、处士复用，蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王至为拥替先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣！”乃绝迹于梁肠山之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹

锢，或死或刑，唯蟠超然免于疑论。

　　（评注：物贵极征

、

极征贵，凡事皆然。至于极重而不可复加，则其势必反趋于轻。居局內者常留不尽可加之地，则伸缩在我，此持世之善术也。）

　　【译文】

　　申屠蟠是一个博贯五经、名重士林的

学之士，他生在东汉末年。当时，汝南范滂等名士都横议朝政，抨击宦官专权，自公卿大夫以下的许多达官贵人都纷纷折节下文，对他们礼以上宾。太‮生学‬们也争慕其风，以为孔孟儒学将要兴起，平民⾝份的儒士也会重新任用。只有申屠蟠独自叹息道：“过去战国的时候，平民参与政治，非贵族的‘士’可横议朝政是非，列国之王，甚至亲自洒扫道路以

接他们，终于在后来有了坑儒烧书之祸，现在的所谓也是一样啊！”于是他绝迹于梁场山之间，用树为柱栋，盖成房屋居住，将自己扮成了一个平庸之人。居住二年之后，范滂等人果然遭遇到了

锢之祸，或者被杀，或者受刑，唯有申屠蟠超然免于疑为范滂

人之罪。

　　张翰等

　　齐王专政，顾荣、张翰皆虑及祸。翰因秋风起，思菰菜、莼羹、鲈鱼脍，叹曰：“人生贵适志耳，富贵何为！”即⽇引去。（边批：有托而逃，不显其，⾼甚。）荣故酣饮，不省府事，以废职徒为中书侍郞。颖川处士庚衮闻！”期年不朝，叹曰：“晋室卑矣，祸

将兴！”帅

子逃林虑山中。

　　——用儿替换同的一。

　　【译文】

　　西晋时齐王司马专政，顾荣、张翰等名士都怕遭到灾祸。张翰因为看见秋风起，想起了家乡的旅菰莼羹鲈鱼脍，感慨地说：“人生贵在舒心适意而已，富贵有何用！”当天就辞职回乡了。

　　顾荣故意整天酗酒，不处理府中政事。因为荒废职守，被贬为中书侍郞。

　　颖川的隐士庚衮听说齐王司马一年中都没有朝见过皇帝，便叹息他说：“晋王室衰败了，祸

就要发生了！”于是带领

子儿女躲进了河南林虑山中。

　　穆生

　　楚元王初敬礼申公等。穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市！”称疾卧。申公、⽩生強起之，曰：“独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何⾜至此！”穆生曰：“《易》称‘知几其神。几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终⽇。’先王所以礼吾三人者，为道存也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处？（边批：择

要决。）吾岂为区区之礼哉！”遂谢病去，申公、⽩生独留。王戊稍滢暴，二十年，为薄太后服，私奷，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏不听，胥靡之，⾐之赭⾐，舂于市。

　　【译文】

　　楚元王刘

是汉⾼祖刘邦同⽗异⺟之弟，他少时非常敬重申公、穆生、⽩生等人，对他们也很礼貌周到。穆生不喝酒，刘

每次设置酒宴时，都常常为穆生另外准备味淡的甜酒。等到楚元王的儿子楚王刘戊即位之后，开始还仍然设甜酒，以后就渐渐忘记准备了。穆生因此返了回去，说：“可以离开这里了！甜酒不再准备，说明楚王已经有怠慢的意思，再不离开这里，楚国人将要对我象犯人一样铁具钳颈游于市了啊！”回去就佯称有病卧

不起。

　　申公和⽩生知道后，硬把穆生拉了起来，说：“你难道就不念及楚元王对我们的恩德吗？现在的楚王仅仅在一些小事上有所失礼，你为何值得这样！”穆生说道：“《易经》称‘知几其神’。几，是指事物细微的变动，也是指吉凶祸福的预兆。君子能够见几而作，不会只去等待事情的结果。楚元王之所以周到地礼待我们三人，是为了存道，现在的楚王忽视了我们，是忘道。对忘道之人，怎么可以与之久