悲惨的世界全集免费阅读,二从史实谈修院-艾叶小说网

书号:38560 时间:2017/8/16 字数:2288

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　　从历史、理

和真理的角度出发，僧侣制度是该受谴责的。

　　修院在一个‮家国‬，如果发展过多，它便成了行动的累赘，绊脚的机构，它应是劳动的中心却成为懒惰的中心。修道团体，对广大的人类社会来说，正如檞树上的寄生物，人体上的瘤。它们的兴盛和肥壮正是地方的贫瘠。僧侣制度对早期的文化是有好处的，在精神方面它可以减少強暴的习气，但到了‮民人‬精力

満时它却是有害的。而且当它已衰败时，当它已进⼊腐化时，正如层出不穷的事例所表现的那样，所有一切在它纯洁时期使它成为有益的因素，都变成使它成为有害的因素。

　　修院制度已经完成了它的历史使命。修院对现代文化的初步形成是有用处的，可是也会妨碍它的成长，更能毒害它的发展。从组织和教育人的方式着眼，修院在十世纪是好的，在十五世纪开始有了问题，到十九世纪却已令人厌恶。意大利和西班牙在多少世纪中，一个是欧洲的光辉，一个是欧洲的异彩，僧侣制度这一⿇疯病侵⼊那两个灿烂的‮家国‬的骨髓后，到我们这时代，那两个出类拔萃的民族只是在一七八九年那次健康而有力的治疗中才开始康复。

　　修院，尤其是古代的女修院，正如本世纪初还继续在意大利、奥地利、西班牙存在，确是一种最悲惨的中世纪的体现。修院，这种修院，是各种恐怖的集中点。地道的天主教修院是完全充満了死亡的黑光的。

　　西班牙的修院最是

惨，在那里，有一座座大得象教堂⾼得象宝塔那样的祭台伸向昏暗的⾼处，烟云

漫的圆拱，黑影重重的穹窿；在那里，黑暗中一条条铁链挂着无数⽩⾊的又⾼又大的耶稣受难像；在那里，有魁伟裸体的基督，一个个都用象牙雕成，陈列在乌木架上；那些像，不仅是⾎淋淋的，而且是⾎⾁模糊的，既丑恶，又富丽，肘端露出⽩骨，髌骨露着外⽪，伤口有⾎⾁，戴一顶⽩银荆棘冠，用金钉钉在十字架上，额上有一串串用红宝石雕琢的⾎珠，眼里有金刚钻制成的泪珠。金刚钻和红宝石都好象是

润的，一些妇女戴着面纱，

肢被毡⽑內⾐和铁针制成的鞭子扎得遍体鳞伤，双啂被柳条网紧紧束住，膝头因祈祷而⽪破⾎流，伏在雕像下的黑暗中哭泣，那是些以神

自居的凡妇，以天女自居的幽灵。那些妇女在想什么吗？没有。有所求吗？没有。有所爱吗？没有。是活的吗？不是。她们的神经已成骨头，她们的骨头已成瓦石。她们的面纱是夜神织的。她们面纱下的呼昅好象是死人那种无以名之的悲惨气息。修院的女院长，恶鬼一个，在圣化她们，吓唬她们。圣洁之主在她们之上，冷冰冰的。那便是西班牙古老修院的面貌。‮忍残‬的苦行窟，处女们的火坑，蛮不讲理的地方。

　　信奉天主教的西班牙，和罗马相比实有过之而无不及。西班牙修院是天主教修院的典型。它具有东方‮趣情‬。大主教，天国的宦官头目，他重重封锁，密切注视着为上帝留下的后宮。修女是宮嫔，神甫是太监。怨慕深切的信女们常在梦中被选，并受基督的宠幸。夜里，那⾚裸裸的美少年从十字架上下来，于是静室里意狂心醉。重重⾼墙使那个把十字架上人当作苏丹的苏丹妃子幽噤起来，不许她得到一点点人生乐趣。朝墙外望一眼也算不守清规。“地下室”代替⾰囊。东方抛到海里去的，西方丢在坑里。东西两地的妇女都一样扼腕呼天，一方面是波涛，一方面是⻩土，这里⽔淹，那边土掩，无独有偶，惨绝人寰。

　　到今天，厚古的人们，在无法否认那些事的情况下，便决计以一笑了之，并且还盛行一种奇特而方便的办法，用来抹杀历史的揭示，歪曲哲学的批判，掩饰一切恼人的事实和暖昧问题。灵活的人说：“这是提供花言巧语的好题材。”笨伯跟着说：“这是花言巧语。”于是卢梭是花言巧语的人，伏尔泰在卡拉斯，拉巴尔①和西尔旺②的问题上也成了花言巧语的人。不知道是谁，最近还有所发明，说塔西佗是个花言巧语的人，而尼禄③则是被中伤，并且毫无疑问，我们应当同情“那位可怜的奥勒非④”

　　①拉巴尔（Labarre），十八世纪法国的世家子，因折断了一个耶稣受难像被判处斩首，又被焚尸。伏尔泰曾替他申诉，无效。

　　②西尔旺（Sirven），十八世纪法国新教徒，因不许其女信天主教，想‮害迫‬她，被判处死刑。伏尔泰代为申诉，死后五年，追判无罪。

　　③尼禄（Néron），一世纪罗马帝国暴君。

　　④奥勒非（Holopherne），公世前六世纪新巴比伦王国的大将，在进犯犹太时被一个犹太美女所

杀。

　　事实并不是能轻易击退的，它不动摇。本书的作者曾到过离布鲁塞尔八法里的维莱修道院，那是摆在大家眼前的中世纪的缩影，曾亲眼见过旷野中那个古修院遗址上的土牢洞，又在迪尔河旁，亲眼见过四个一半在地下一半在⽔下的石砌地牢。那就是所谓“地下室”每一个那样的地牢都还留下了一扇铁门、一个粪坑和一个装了铁条的通风洞，那洞，在墙外⾼出河面两尺，在墙內离地却有六尺。四尺深的河⽔在墙外边流过。地是终年嘲

的。住在“地下室”里的人便以那

土为卧榻。在那些地牢中，有一个还留下一段固定在石壁里的颈镣的一段；在另外一个地牢里，可以看到一种用四块花岗石砌成的四方匣子，长不够一个人躺下，⾼也不够一个人直立。当年却有人把一个活生生的人安置在那里，上面再盖上一块石板。那是实实在在的。大家都看得见，大家都摸得到的。那些“地下室”那些地牢，那些铁门斗，那些颈镣，那种开得老⾼、却有河⽔齐着洞口流过的通风洞，那种带花岗石盖子的石板匣子，象不埋死人单埋活人的坟墓，那种泥泞的地面，那种粪坑，那种浸⽔的墙壁，难道这些东西也能花言巧语！

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上一章　　　二　从史实谈修院　　　下一章　( → )
从历史、理和真理的角度出发，僧侣制度是该受谴责的。　　修院在一个‮家国‬，如果发展过多，它便成了行动的累赘，绊脚的机构，它应是劳动的中心却成为懒惰的中心。修道团体，对广大的人类社会来说，正如檞树上的寄生物，人体上的瘤。它们的兴盛和肥壮正是地方的贫瘠。僧侣制度对早期的文化是有好处的，在精神方面它可以减少強暴的习气，但到了‮民人‬精力満时它却是有害的。而且当它已衰败时，当它已进⼊腐化时，正如层出不穷的事例所表现的那样，所有一切在它纯洁时期使它成为有益的因素，都变成使它成为有害的因素。　　修院制度已经完成了它的历史使命。修院对现代文化的初步形成是有用处的，可是也会妨碍它的成长，更能毒害它的发展。从组织和教育人的方式着眼，修院在十世纪是好的，在十五世纪开始有了问题，到十九世纪却已令人厌恶。意大利和西班牙在多少世纪中，一个是欧洲的光辉，一个是欧洲的异彩，僧侣制度这一⿇疯病侵⼊那两个灿烂的‮家国‬的骨髓后，到我们这时代，那两个出类拔萃的民族只是在一七八九年那次健康而有力的治疗中才开始康复。　　修院，尤其是古代的女修院，正如本世纪初还继续在意大利、奥地利、西班牙存在，确是一种最悲惨的中世纪的体现。修院，这种修院，是各种恐怖的集中点。地道的天主教修院是完全充満了死亡的黑光的。　　西班牙的修院最是惨，在那里，有一座座大得象教堂⾼得象宝塔那样的祭台伸向昏暗的⾼处，烟云漫的圆拱，黑影重重的穹窿；在那里，黑暗中一条条铁链挂着无数⽩⾊的又⾼又大的耶稣受难像；在那里，有魁伟裸体的基督，一个个都用象牙雕成，陈列在乌木架上；那些像，不仅是⾎淋淋的，而且是⾎⾁模糊的，既丑恶，又富丽，肘端露出⽩骨，髌骨露着外⽪，伤口有⾎⾁，戴一顶⽩银荆棘冠，用金钉钉在十字架上，额上有一串串用红宝石雕琢的⾎珠，眼里有金刚钻制成的泪珠。金刚钻和红宝石都好象是润的，一些妇女戴着面纱，肢被毡⽑內⾐和铁针制成的鞭子扎得遍体鳞伤，双啂被柳条网紧紧束住，膝头因祈祷而⽪破⾎流，伏在雕像下的黑暗中哭泣，那是些以神自居的凡妇，以天女自居的幽灵。那些妇女在想什么吗？没有。有所求吗？没有。有所爱吗？没有。是活的吗？不是。她们的神经已成骨头，她们的骨头已成瓦石。她们的面纱是夜神织的。她们面纱下的呼昅好象是死人那种无以名之的悲惨气息。修院的女院长，恶鬼一个，在圣化她们，吓唬她们。圣洁之主在她们之上，冷冰冰的。那便是西班牙古老修院的面貌。‮忍残‬的苦行窟，处女们的火坑，蛮不讲理的地方。　　信奉天主教的西班牙，和罗马相比实有过之而无不及。西班牙修院是天主教修院的典型。它具有东方‮趣情‬。大主教，天国的宦官头目，他重重封锁，密切注视着为上帝留下的后宮。修女是宮嫔，神甫是太监。怨慕深切的信女们常在梦中被选，并受基督的宠幸。夜里，那⾚裸裸的美少年从十字架上下来，于是静室里意狂心醉。重重⾼墙使那个把十字架上人当作苏丹的苏丹妃子幽噤起来，不许她得到一点点人生乐趣。朝墙外望一眼也算不守清规。“地下室”代替⾰囊。东方抛到海里去的，西方丢在坑里。东西两地的妇女都一样扼腕呼天，一方面是波涛，一方面是⻩土，这里⽔淹，那边土掩，无独有偶，惨绝人寰。　　到今天，厚古的人们，在无法否认那些事的情况下，便决计以一笑了之，并且还盛行一种奇特而方便的办法，用来抹杀历史的揭示，歪曲哲学的批判，掩饰一切恼人的事实和暖昧问题。灵活的人说：“这是提供花言巧语的好题材。”笨伯跟着说：“这是花言巧语。”于是卢梭是花言巧语的人，伏尔泰在卡拉斯，拉巴尔①和西尔旺②的问题上也成了花言巧语的人。不知道是谁，最近还有所发明，说塔西佗是个花言巧语的人，而尼禄③则是被中伤，并且毫无疑问，我们应当同情“那位可怜的奥勒非④” 　　①拉巴尔（Labarre），十八世纪法国的世家子，因折断了一个耶稣受难像被判处斩首，又被焚尸。伏尔泰曾替他申诉，无效。　　②西尔旺（Sirven），十八世纪法国新教徒，因不许其女信天主教，想‮害迫‬她，被判处死刑。伏尔泰代为申诉，死后五年，追判无罪。　　③尼禄（Néron），一世纪罗马帝国暴君。　　④奥勒非（Holopherne），公世前六世纪新巴比伦王国的大将，在进犯犹太时被一个犹太美女所杀。　　事实并不是能轻易击退的，它不动摇。本书的作者曾到过离布鲁塞尔八法里的维莱修道院，那是摆在大家眼前的中世纪的缩影，曾亲眼见过旷野中那个古修院遗址上的土牢洞，又在迪尔河旁，亲眼见过四个一半在地下一半在⽔下的石砌地牢。那就是所谓“地下室”每一个那样的地牢都还留下了一扇铁门、一个粪坑和一个装了铁条的通风洞，那洞，在墙外⾼出河面两尺，在墙內离地却有六尺。四尺深的河⽔在墙外边流过。地是终年嘲的。住在“地下室”里的人便以那土为卧榻。在那些地牢中，有一个还留下一段固定在石壁里的颈镣的一段；在另外一个地牢里，可以看到一种用四块花岗石砌成的四方匣子，长不够一个人躺下，⾼也不够一个人直立。当年却有人把一个活生生的人安置在那里，上面再盖上一块石板。那是实实在在的。大家都看得见，大家都摸得到的。那些“地下室”那些地牢，那些铁门斗，那些颈镣，那种开得老⾼、却有河⽔齐着洞口流过的通风洞，那种带花岗石盖子的石板匣子，象不埋死人单埋活人的坟墓，那种泥泞的地面，那种粪坑，那种浸⽔的墙壁，难道这些东西也能花言巧语！