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艾叶小说网 > 历史小说 > 说苑  作者:刘向 书号:47018  时间:2018-10-25  字数:6062 
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孔子卦得贲,喟然仰而叹息,意不平。子张进,举手而问曰:“师闻贲者吉卦,而叹之 乎?”孔子曰:“贲非正也,是以叹之。吾思夫质素,白当正白,黑当正黑。夫质又何 也?吾亦闻之,丹漆不文,白玉不雕,宝珠不饰,何也?质有余者,不受饰也。”

  信鬼神者失谋,信者失时,何以知其然?夫贤圣周知,能不时而事利;敬法令,贵 功劳,不卜筮而身吉;谨仁义,顺道理,不祷祠而福。故卜数择,洁斋戒,肥牺牲,饰圭 璧,祠祀,而终不能除悖逆之祸,以神明有知而事之,乃背道妄行而以祠祀求福,神明 必违之矣。天子祭天地、五岳、四渎,诸侯祭社稷,大夫祭五祀,士祭门户,庶人祭其先 祖。圣王承天心,制礼分也。凡古之卜者,将以辅道稽疑,示有所先而不敢自专也;非 以颠倒之恶而幸安之全。孔子曰:“非其鬼而祭之,谄也。”是以泰山终不享李氏之旅,易 称东邻杀牛,不如西邻之禴祭,盖重礼不贵牲也,敬实而不贵华。诚有其德而推之,则安往 而不可。是以圣人见人之文,必考其质。

  历山之田者善侵畔,而舜耕焉;雷泽之渔者善争陂,而舜渔焉;东夷之陶器窳,而舜陶 焉。故耕渔与陶非舜之事,而舜为之,以救败也。民之皆不胜其,去其实而归之华,是 以苦窳之器,争斗之患起,争斗之患起,则所以偷也。所以然者何也?由离诚就诈,弃朴而 取伪也,追逐其末而无所休止。圣人抑其文而抗其质,则天下反矣,诗云:“尸鸠在桑,其 子七兮;淑人君子,其仪一兮。”传曰:“尸鸠之所以养七子者,一心也;君子所以理万物 者,一仪也。以一仪理物,天心也;五者不离,合而为一,谓之天心。在我能因自深结其意 于一,故一心可以事百君,百心不可以事一君,是故诚不远也。夫诚者一也,一者质也;君 子虽有外文,必不离内质矣。”

  卫有五丈夫,俱负缶而入井灌韭,终一区。邓析过,下车为教之,曰:“为机,重其 后,轻其前,命曰桥。终灌韭,百区不倦。”五丈夫曰:“吾师言曰:有机知之巧,必有 机知之败;我非不知也,不为也。子其往矣,我一心溉之,不知改已!”邓析去,行数十 里,颜色不悦怿,自病。弟子曰:“是何人也?而恨我君,请为君杀之。”邓析曰:“释 之,是所谓真人者也。可令守国。”

  禽滑厘问于墨子曰:“锦绣絺纻,将安用之?”墨子曰:“恶,是非吾用务也。古有无 文者得之矣,夏禹是也。卑小宫室,损薄饮食,土阶三等,衣裳细布;当此之时,黻无所 用,而务在于完坚。殷之盘庚,大其先王之室,而改迁于殷,茅茨不剪,采椽不斲,以变天 下之视;当此之时,文采之帛,将安所施?夫品庶非有心也,以人主为心,苟上不为,下恶 用之?二王者以化身先于天下,故化隆于其时,成名于今世也。且夫锦绣絺纻,君之所造 也,其本皆兴于齐,景公喜奢而忘俭,幸有晏子以俭镌之,然犹几不能胜。夫奢安可穷哉? 纣为鹿台糟丘,酒池林,宫墙文画,雕琢刻镂,锦绣被堂,金玉珍玮,妇女优倡,钟鼓管 弦,漫不,而天下愈竭,故卒身死国亡,为天下戮,非惟锦绣絺纻之用耶?今当凶年, 有予子随侯之珠者,不得卖也,珍宝而以为饰;又予子一钟粟者,得珠者不得粟,得粟 者不得珠,子将何择?”禽滑厘曰:“吾取粟耳,可以救穷。”墨子曰:“诚然,则恶在事 夫奢也?长无用,好末,非圣人所急也。故食必常,然后求美;衣必常暖,然后求丽; 居必常安,然后求乐。为可长,行可久,先质而后文,此圣人之务。”禽滑厘曰:“善。”

  秦始皇既兼天下,大侈靡,即位三十五年犹不息,治大驰道,从九原抵云,堑山堙谷 直通之。厌先王宫室之小,乃于丰镐之间,文武之处,营作朝宫,渭南山林苑中作前殿,阿 房东西五百步,南北五十丈,上可坐万人,下可建五丈旗,周为阁道;自殿直抵南山之岭以 为阙,为复道,自阿房渡渭水属咸,以象天极,阁道绝汉,抵营室也。又兴骊山之役,锢 三泉之底,关中离宫三百所,关外四百所,皆有钟盘帷帐,妇女倡优。立石阙东海上朐山界 中,以为秦东门。于是有方士韩客侯生,齐客卢生,相与谋曰:“当今时不可以居,上乐以 刑杀为威,天下畏罪;持禄莫敢尽忠,上不闻过而骄,下慑伏以慢欺而取容,谏者不用而 失道滋甚。吾久居,且为所害。”乃相与亡去。始皇闻之大怒,曰:“吾异厚卢生,尊 爵而事之,今乃诽谤我,吾闻诸生多为妖言以黔首。”<说苑>
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