安晓玲文集全集免费阅读,一般知识分子真的读不懂《论语》吗-艾叶小说网

书号:1251 时间:2016/9/26 字数:1969

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　　练洪洋在长沙晚报（2007。5。12

，A6）发表文章“重树文化自信是一次文化长征”大势鼓吹“国学”的重要

，提高到“文化自卑”、“文化自残”、“民族堪忧”的高度来认识。在文章例举了四个忽视民族传统文化的现象（请看文章[11])。本文专门来分析一下，他在文章中列举的第三种不良现象。

　　练洪洋先生在该文中说：“有些学者可以用英文撰写论文，却无法读懂《论语》”试问：真的是“无法读懂《论语》”还是虚张声势，故意耸人听闻？

　　众所周知，《论语》是记录孔子及其子弟的日常谈话时的一些语录，属于口语体。在古代，民众所说的口语是通俗文，与现在的白话文和普通话基本上接近。这就是为什么李白的一些诗，如“静夜思”不学文言文的普通人都能看懂的原因。

　　虽然是在两千五百年前，但古代人的口语也与近代的口语接近，《论语》就是有力的证明。例如：

　　1．　　学而时习之，不亦说乎。友朋自远方来，不亦乐乎。

　　2．　　巧言令

，鲜矣仁。

　　3．　　吾三

省吾身。

　　4．　　事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友

，言而有信。

　　5．　　父在，观其志；父没，观其行，三年不改于父之道，可谓孝矣。

　　6．　　礼之用，和为贵。

　　7．　　君子食无求

，居无求安，

于事而慎于言。

　　8．　　贫而无诌，富而无骄，何如？

　　《论语》共计20篇，上面是第一篇“学而篇”的摘记。共有语录16条，里面的、上述8条的文字是通俗易懂的。其它未列出的，还有一些因“字”的含意与近代不同，一经查字典，就能明白它的意思。现在少说点，这一篇至少有三分之一到四分之一的内容或者语录，不学文言文的人，都能读懂。

　　在其它篇中，还有不少下列的话，已经成为民众的俗语：

　　1．　　温故而知新。

　　2．　　知之为知之，不知为不知。

　　3．　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　4．　　君子坦

，小人长戚戚。

　　5．　　任重而道远。

　　6．　　不在其位，不谋其政。

　　7．　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　8．　　岁寒，然后知松柏志后凋也。

　　9．　　君子成人之美，不成人之恶；小人反之。

　　10．　　其正身，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　11．　　工

善其事，必先利其器。

　　12．　　人无远虑，必有近忧。

　　13．　　己所不

，勿施于人。

　　14．　　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命等等。

　　这些不是都与近代的白话文差不多吗？请问练洪洋先生，你怎么能如此武断，说“有些学者…却无法读懂《论语》”呢？这种隐瞒、夸大和不实事求是的手段，用与处世，则害人；用于做学问，则不实，实在不可取！

　　当前的文言文都来自于汉朝的隶书翻译本。秦朝和秦朝以前的古文大都是用大篆文和小篆文书写，许多都被秦始皇焚书坑儒时烧掉了，“论语”也是被定为焚烧之列。从古文被秦始皇焚烧的如此彻底来看，文人的趋炎附势、胁肩谄笑是何等的厉害，否则哪能烧的那么彻底？秦亡汉兴后，召集许多老夫子背诵和训译被焚的古书，全部改用隶书书写。后来，在孔子的故居的墙壁内发现一批小篆文古书后，才把被焚的古文补充全，因为老夫子们背诵时，遗漏的内容太多了。

　　相关资料（在互联网检索）

　　[1]民族隐患（4）：解决脑力与体质矛盾的方法。

　　[2]四谈文言文的弊端——儒家文人不能令中国富强。

　　[3]文坛上的刀光剑影——评“警惕文艺界的‘毒舌化异论’”

　　[4]谈易经（4）：易经在近代社会有用吗？

　　[5]

教育十问（一）：怎样实现长寿。

　　[6]九谈“红灯区”——道貌岸然的老夫子也是无

之徒

　　[7]梦幻爱情与赤

情(2)【反爱情小说目录】。

　　[8]梦幻爱情与赤

情（4）：爱情奴隶主义——情痴。

　　[9]保命把绝招

　　[10]谈鬼魂和解梦系列文章（10月份发稿）

　　[11]国家富强不是靠文言文

　　[12]九谈人类不是劳动创造的——新论点总结

艾叶小说网 > 短篇文学 > 安晓玲文集作者:安晓玲	书号:1251 时间:2016/9/26 字数:1969
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练洪洋在长沙晚报（2007。5。12，A6）发表文章“重树文化自信是一次文化长征”大势鼓吹“国学”的重要，提高到“文化自卑”、“文化自残”、“民族堪忧”的高度来认识。在文章例举了四个忽视民族传统文化的现象（请看文章[11])。本文专门来分析一下，他在文章中列举的第三种不良现象。　　练洪洋先生在该文中说：“有些学者可以用英文撰写论文，却无法读懂《论语》”试问：真的是“无法读懂《论语》”还是虚张声势，故意耸人听闻？　　众所周知，《论语》是记录孔子及其子弟的日常谈话时的一些语录，属于口语体。在古代，民众所说的口语是通俗文，与现在的白话文和普通话基本上接近。这就是为什么李白的一些诗，如“静夜思”不学文言文的普通人都能看懂的原因。　　虽然是在两千五百年前，但古代人的口语也与近代的口语接近，《论语》就是有力的证明。例如：　　1．　　学而时习之，不亦说乎。友朋自远方来，不亦乐乎。　　2．　　巧言令，鲜矣仁。　　3．　　吾三省吾身。　　4．　　事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友，言而有信。　　5．　　父在，观其志；父没，观其行，三年不改于父之道，可谓孝矣。　　6．　　礼之用，和为贵。　　7．　　君子食无求，居无求安，于事而慎于言。　　8．　　贫而无诌，富而无骄，何如？　　《论语》共计20篇，上面是第一篇“学而篇”的摘记。共有语录16条，里面的、上述8条的文字是通俗易懂的。其它未列出的，还有一些因“字”的含意与近代不同，一经查字典，就能明白它的意思。现在少说点，这一篇至少有三分之一到四分之一的内容或者语录，不学文言文的人，都能读懂。　　在其它篇中，还有不少下列的话，已经成为民众的俗语：　　1．　　温故而知新。　　2．　　知之为知之，不知为不知。　　3．　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。　　4．　　君子坦，小人长戚戚。　　5．　　任重而道远。　　6．　　不在其位，不谋其政。　　7．　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。　　8．　　岁寒，然后知松柏志后凋也。　　9．　　君子成人之美，不成人之恶；小人反之。　　10．　　其正身，不令而行；其身不正，虽令不从。　　11．　　工善其事，必先利其器。　　12．　　人无远虑，必有近忧。　　13．　　己所不，勿施于人。　　14．　　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命等等。　　这些不是都与近代的白话文差不多吗？请问练洪洋先生，你怎么能如此武断，说“有些学者…却无法读懂《论语》”呢？这种隐瞒、夸大和不实事求是的手段，用与处世，则害人；用于做学问，则不实，实在不可取！　　当前的文言文都来自于汉朝的隶书翻译本。秦朝和秦朝以前的古文大都是用大篆文和小篆文书写，许多都被秦始皇焚书坑儒时烧掉了，“论语”也是被定为焚烧之列。从古文被秦始皇焚烧的如此彻底来看，文人的趋炎附势、胁肩谄笑是何等的厉害，否则哪能烧的那么彻底？秦亡汉兴后，召集许多老夫子背诵和训译被焚的古书，全部改用隶书书写。后来，在孔子的故居的墙壁内发现一批小篆文古书后，才把被焚的古文补充全，因为老夫子们背诵时，遗漏的内容太多了。　　相关资料（在互联网检索）　　[1]民族隐患（4）：解决脑力与体质矛盾的方法。　　[2]四谈文言文的弊端——儒家文人不能令中国富强。　　[3]文坛上的刀光剑影——评“警惕文艺界的‘毒舌化异论’” 　　[4]谈易经（4）：易经在近代社会有用吗？　　[5]教育十问（一）：怎样实现长寿。　　[6]九谈“红灯区”——道貌岸然的老夫子也是无之徒　　[7]梦幻爱情与赤情(2)【反爱情小说目录】。　　[8]梦幻爱情与赤情（4）：爱情奴隶主义——情痴。　　[9]保命把绝招　　[10]谈鬼魂和解梦系列文章（10月份发稿）　　[11]国家富强不是靠文言文　　[12]九谈人类不是劳动创造的——新论点总结