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艾叶小说网 > 历史小说 > 抱朴子作者:葛洪

书号:10213 时间:2017/3/27 字数:2016

　　抱朴子曰:正经为道义之渊海，子书为增深之川流。仰而比之，则景星之佐三辰也;俯而方之，则林薄之裨嵩岳也。虽津途殊辟，而进德同归;虽离于举趾，而合于兴化。故通人总原本以括流末，

纲领而得一致焉。古人叹息于才难，故谓百世为随踵，不以璞非昆山而弃耀夜之宝，不以书不出圣而废助教之言。是以闾陌之拙诗，军旅之鞫誓，或词鄙喻陋，简不盈十，犹见撰录，亚次典诰， ‮家百‬之言，与善一揆。譬

⽔者，器虽异而救火同焉;犹针炙者，术虽殊而攻疾均焉。

　　汉魏以来，群言弥繁，虽义深于玄渊，辞赡于波涛，施之可以臻徵祥于天上，发嘉瑞于后土，召环雉于大荒之外，安圜堵于函夏之內，近弭祸

之阶，远垂长世之祉。然时无圣人，目其口藻，故不得骋骅騄之迹于千里之途，编近世之道于三坟之末也。拘系之徒，桎梏浅隘之中，挈瓶训诂之间，轻奇

异，谓为不急。或云小道不⾜观，或云广博

人思，而不识合锱铢可齐重于山陵，聚百十可以致数于亿兆，群⾊会而衮藻丽，众音杂而韶濩和也。或贵爱诗乘浅近之细文，忽薄深美富博之子书，以磋切之至言为騃拙，以虚华之小辩为妍巧，真伪颠倒，⽟石混淆，同广乐于桑间，钧龙章于卉服。悠悠皆然，可叹可慨也！

　　或曰:“著述虽繁，适可以骋辞耀藻，无补救于得失，未若德行不言之训。故颜闵为上而游夏乃次。四科之格，学本而行末，然则缀文固为余事，而吾子不褒崇其源，而独贵其流，可乎? ”抱朴子答曰:“德行为有事，优劣易见。文章微妙，其体难识。夫易见者耝也，难识者精也。夫唯耝也，故铨衡有定焉;夫唯精也，故品藻难一焉。吾故舍易见之耝，而论难识之精，不亦可乎！ ”

　　或曰:“德行者本也，文章者末也。故四科之序，文不居上。然则著纸者，糟粕之余事;可传者，祭毕之刍狗。卑⾼之格，是可识矣。文之体略，可得闻乎? ”

　　抱朴子曰:“荃可以弃而鱼未获，则不得无荃;文可以废而道未行，则不得无文。若夫翰迹韵略之宏促，属辞比事之疏密，源流至到之修短，蕴藉汲引之深浅。其悬绝也，虽天外毫內，不⾜以喻其辽邈;其相倾也，虽三光熠耀，不⾜以方其巨细。龙渊铅铤，未⾜譬其锐钝;鸿羽积金，未⾜比其轻重。清浊叁差，所禀有主，朗昧不同科，強弱各殊气，而俗士唯见能染毫画纸者，便概之一例。斯伯牙所以永思锺子，郢人所以格斤不运也。盖刻削者比肩，而班狄擅绝手之称;援琴者至众，而夔襄专知音之难。厩马千驷，而骐骥有邈群之价;美人万计，而威施有超世之容。盖有远过众者也。

　　“且夫文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻。夫上天之所以垂象，唐虞之所以为称，大人虎炳，君子豹蔚，昌旦定圣谥于一字，仲尼从周之郁，莫非文也。八卦生鹰隼之所被，六甲出灵⻳之所负，文之所在，虽

犹贵，⽝羊之鞟，未得比焉。且夫本不必皆珍，末不必悉薄。譬若锦绣之因素地，珠⽟之居蚌石， ‮雨云‬生于肤寸，江河始于咫尺尔。则文章虽为德行之弟，未可呼为余事也。”

　　或曰:“今世所为，多不及古，文章著述，又亦如之。岂气运衰杀，自然之理乎? ” 抱朴子答曰:“‮家百‬之言，虽有步起，皆出硕儒之思，成才士之手，方之古人，不必悉减也。或有汪濊玄旷，合契作者，內辟不测之深源，外播不匮之远流，其所祖宗也⾼，其所紬绎也妙，变化不系滞于规矩之方圆，旁通不凝阂于一途之

促，是以偏嗜酸咸者，莫能知其味，用思有限者，不能得其神也。夫应龙徐举，顾眄凌云，汗⾎缓步，呼昅千里，而蝼虫岂怪其无阶而⾼致，驽蹇患其过己之不渐也。若夫驰骤于诗论之中，周旋于传记之间，而以常情览巨异，以褊量测无涯，以至耝求至精，以甚浅揣甚深，虽始自髫龀，讫于振素，犹不得也。

　　夫赏快者必誉之以好，而不得晓者，必毁之以恶，自然之理也。于是以其所不解者为虚诞，慺诚以为尔，未必违情以伤物也。又世俗率神贵古昔而黩

同时:虽有追风之骏，犹谓之不及造⽗之所御也;虽有连城之珍，犹谓之不及楚人之所泣也;虽有疑断之剑，犹谓之不及欧冶之所铸也;虽有起死之药，犹谓之不及和鹊之所合也;虽有超群之人，犹谓之不及竹帛之所载也;虽有益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。是以仲尼不见重于当时，大玄见蚩薄于比肩也。俗士多云，今山不及古山之⾼，今海不及古海之广，今⽇不及古⽇之热，今月不及古月之朗，何肯许今之才士，不减古之枯骨！重所闻，轻所见，非一世之所患矣。昔之破琴剿弦者，谅有以而然乎！

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抱朴子曰:正经为道义之渊海，子书为增深之川流。仰而比之，则景星之佐三辰也;俯而方之，则林薄之裨嵩岳也。虽津途殊辟，而进德同归;虽离于举趾，而合于兴化。故通人总原本以括流末，纲领而得一致焉。古人叹息于才难，故谓百世为随踵，不以璞非昆山而弃耀夜之宝，不以书不出圣而废助教之言。是以闾陌之拙诗，军旅之鞫誓，或词鄙喻陋，简不盈十，犹见撰录，亚次典诰， ‮家百‬之言，与善一揆。譬⽔者，器虽异而救火同焉;犹针炙者，术虽殊而攻疾均焉。　　汉魏以来，群言弥繁，虽义深于玄渊，辞赡于波涛，施之可以臻徵祥于天上，发嘉瑞于后土，召环雉于大荒之外，安圜堵于函夏之內，近弭祸之阶，远垂长世之祉。然时无圣人，目其口藻，故不得骋骅騄之迹于千里之途，编近世之道于三坟之末也。拘系之徒，桎梏浅隘之中，挈瓶训诂之间，轻奇异，谓为不急。或云小道不⾜观，或云广博人思，而不识合锱铢可齐重于山陵，聚百十可以致数于亿兆，群⾊会而衮藻丽，众音杂而韶濩和也。或贵爱诗乘浅近之细文，忽薄深美富博之子书，以磋切之至言为騃拙，以虚华之小辩为妍巧，真伪颠倒，⽟石混淆，同广乐于桑间，钧龙章于卉服。悠悠皆然，可叹可慨也！　　或曰:“著述虽繁，适可以骋辞耀藻，无补救于得失，未若德行不言之训。故颜闵为上而游夏乃次。四科之格，学本而行末，然则缀文固为余事，而吾子不褒崇其源，而独贵其流，可乎? ”抱朴子答曰:“德行为有事，优劣易见。文章微妙，其体难识。夫易见者耝也，难识者精也。夫唯耝也，故铨衡有定焉;夫唯精也，故品藻难一焉。吾故舍易见之耝，而论难识之精，不亦可乎！ ” 　　或曰:“德行者本也，文章者末也。故四科之序，文不居上。然则著纸者，糟粕之余事;可传者，祭毕之刍狗。卑⾼之格，是可识矣。文之体略，可得闻乎? ” 　　抱朴子曰:“荃可以弃而鱼未获，则不得无荃;文可以废而道未行，则不得无文。若夫翰迹韵略之宏促，属辞比事之疏密，源流至到之修短，蕴藉汲引之深浅。其悬绝也，虽天外毫內，不⾜以喻其辽邈;其相倾也，虽三光熠耀，不⾜以方其巨细。龙渊铅铤，未⾜譬其锐钝;鸿羽积金，未⾜比其轻重。清浊叁差，所禀有主，朗昧不同科，強弱各殊气，而俗士唯见能染毫画纸者，便概之一例。斯伯牙所以永思锺子，郢人所以格斤不运也。盖刻削者比肩，而班狄擅绝手之称;援琴者至众，而夔襄专知音之难。厩马千驷，而骐骥有邈群之价;美人万计，而威施有超世之容。盖有远过众者也。　　“且夫文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻。夫上天之所以垂象，唐虞之所以为称，大人虎炳，君子豹蔚，昌旦定圣谥于一字，仲尼从周之郁，莫非文也。八卦生鹰隼之所被，六甲出灵⻳之所负，文之所在，虽犹贵，⽝羊之鞟，未得比焉。且夫本不必皆珍，末不必悉薄。譬若锦绣之因素地，珠⽟之居蚌石， ‮雨云‬生于肤寸，江河始于咫尺尔。则文章虽为德行之弟，未可呼为余事也。” 　　或曰:“今世所为，多不及古，文章著述，又亦如之。岂气运衰杀，自然之理乎? ” 抱朴子答曰:“‮家百‬之言，虽有步起，皆出硕儒之思，成才士之手，方之古人，不必悉减也。或有汪濊玄旷，合契作者，內辟不测之深源，外播不匮之远流，其所祖宗也⾼，其所紬绎也妙，变化不系滞于规矩之方圆，旁通不凝阂于一途之促，是以偏嗜酸咸者，莫能知其味，用思有限者，不能得其神也。夫应龙徐举，顾眄凌云，汗⾎缓步，呼昅千里，而蝼虫岂怪其无阶而⾼致，驽蹇患其过己之不渐也。若夫驰骤于诗论之中，周旋于传记之间，而以常情览巨异，以褊量测无涯，以至耝求至精，以甚浅揣甚深，虽始自髫龀，讫于振素，犹不得也。　　夫赏快者必誉之以好，而不得晓者，必毁之以恶，自然之理也。于是以其所不解者为虚诞，慺诚以为尔，未必违情以伤物也。又世俗率神贵古昔而黩同时:虽有追风之骏，犹谓之不及造⽗之所御也;虽有连城之珍，犹谓之不及楚人之所泣也;虽有疑断之剑，犹谓之不及欧冶之所铸也;虽有起死之药，犹谓之不及和鹊之所合也;虽有超群之人，犹谓之不及竹帛之所载也;虽有益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。是以仲尼不见重于当时，大玄见蚩薄于比肩也。俗士多云，今山不及古山之⾼，今海不及古海之广，今⽇不及古⽇之热，今月不及古月之朗，何肯许今之才士，不减古之枯骨！重所闻，轻所见，非一世之所患矣。昔之破琴剿弦者，谅有以而然乎！