抱朴子全集免费阅读,疾谬-艾叶小说网

书号:10213 时间:2017/3/27 字数:4839

　　抱朴子曰:世故继有，礼教渐颓。敬让莫崇，傲慢成俗。俦类饮会，或蹲或踞。暑夏之月，露首袒体。盛务唯在摴草捕弹棋，所论极于声⾊之间，举⾜不离绮繻纨袴之侧，游步不去势利酒客之门。不闻清谈讲道之言，专以丑辞嘲弄为先。以如此者为⾼远，以不尔者为騃野。

　　于是驰逐之庸民，偶俗之近人，慕之者犹宵虫之赴明烛，学之者犹轻⽑之应飚风。嘲戏之谈，或上及祖考，或下逮妇女。往者务其必深焉，报者恐其不重焉。倡之者不虑见答之后患，和之者聇于言轻之不塞。周禾之芟，温麦之刈，实由报恨，不能已也。利口者扶強而

势，辩给者借鍒以刺瞂。以不应者为拙劣，以先止者为负败。如此，

恶之辞，焉能默哉！

　　其有才思者之为之也，犹善于依因机会，准拟体例，引古喻今，言微理举，雅而可笑，中而不伤，不枨人之所讳，不犯人之所惜。若夫拙者之为之也，则枉曲直凑，使人愕愕然，妍之与媸，其于宜绝，岂唯无益而已哉！

　　乃有使酒之客，及于难侵之

，不能堪之，拂⾐拔棘，而手⾜相及，丑言相加于所尊，

心变而成雠，绝

坏⾝，构隙致祸，以杯螺相掷者有矣，以

私相讦者有矣。昔陈灵之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，口实为之。枢机之发，荣辱之主，二缄之戒，岂欺我哉！

　　

雷不能追既往之失辞，班轮不能磨斯言之既玷。虽不能三思而吐清谈，犹可息谑调以防祸萌也。尊其辞令，敬其威仪，使言无口过，体无倨容，可法可观，可畏可爱，盖远辱之良术，全

之要道也。

　　且夫慢人者，不爱其亲者也;轻斗者，不重遗体者也。皆陷不孝，可不详乎！然而

谬者无自见之明;触情者讳逆耳之规。疾美而无直亮之针艾，群惑而无指南以自反。谄媚小人，

笑以赞善;面从之徒，拊节以称功。益使惑者不觉其非，自谓有端晏之捷过人之辩，而不悟斯乃招患之旌召害之符传非之驿倾⾝之车也。岂徒减其方策之令闻，亏其没世之德音而已哉！

　　盖虽有偕老之慎，不能救一朝之过，虽有陶朱之富，不能赎片言之谬。故毫厘之失，有千里之差;伤人之语，有剑戟之痛。积微致著，累浅成深，鸿羽所以沈龙舟，群轻所以折劲轴，寸飚所以燔百寻之室，蠹蝎所以仆连抱之木也。古贤何独口止局口止脊恂恂之如彼，今人何其愦慢傲放之如此乎！

　　是以⾼世之士，望尘而旋迹;轻薄之徒，响赴而影集。谋事无智者之助，居危无切磋之益。良史悬笔，无可书之善;谈者含音，无⾜传之美。令闻不著，丑声宣流，没有余败，贻讥将来，始无可法，终无可纪，斯亦志士之聇也。

　　安忍为之！过而不改，斯诚委夷路而陷丛棘，舍嘉旨而咽钩吻者也，岂所谓以小善为无益而不为，以小恶为无损而不止，以至恶积而不可掩，罪大而不可解者琊！余愿世人改其无检之行，除其骄吝之失，遣其夸矜尚人之疾，绝息嘲刑不典之言，则赵胜之门无去客，⻩祖之棓无所用矣。

　　抱朴子曰:或有不治清德以取敬，而仗气力以求畏。其⼊众也，则亭立不坐，争处端上，作⾊谐声，逐人自安，其不得意，恚怼不退。其行出也，则

狭之地，聇于作途，振策长驱，推人于险，有不即避，更加摅顿。鸣呼，非哉！此云古之卑而不可逾，推荫让路，劳谦下士，无竞于物，立若不胜⾐，行若不容⾝者，何其缅然之不肖哉！

　　夫德盛

清，则虽深自挹降，而人犹贵之。若履蹈不⾼，则虽行凌暴，而人犹不敬。假令外服人体，內失人心，所谓见憎恶，非为见尊重也。昔庄生未食，赵王侧立;驺衍⼊疆，燕君拥彗;康成之里，逆虏望拜;林宗之庭，莫不卑肃。非力之所服也。

　　夫以抄盗致财，虽巨富不⾜嘉，凶德胁人，虽见惮不⾜荣也，然而庸民为之不恶。故闻其言者，犹鸱枭之来鸣也;睹其面者，若鬼魅之见形也。其所至诣，则如妖怪之集也;其在道途，则甚逢虎之群也。愚夫行之，自矜为豪;小人徵之，以为横阶。

靡有定，实此之由也。

　　然敢为此者，非必笃顽也。率多冠盖之后，势援之门，素颇力行善事，以窃虚名，名既耝立，本情便放。或假财⾊以

权豪，或因时运以佻荣位，或以婚姻而连贵戚，或弄毁誉以合威柄。器盈志溢，态发病出，

成

广，道通步⾼。清论所不能复制，绳墨所不能复弹，遂成鹰头之绳，庙垣之鼠。

　　所未及者，则低眉埽地以奉望之。居其下者，作威作福以控御之。故胜己者则不得闻，闻亦

不知也;减己者则不敢言，言亦不能噤也。夫灾虫害⾕，至降霜则殄矣。佞雄

群，值严时则败矣。独善其⾝者，唯可以不肯事之，不行效之而已耳。有斧无柯，其如之何哉！

　　抱朴子曰:《诗》美睢鸠，贵其有别。在礼，男女无行媒，不相见，不杂坐，不通问，不同⾐物，不得亲授，姊妹出适而反，兄弟不共席而坐，外言不⼊，內言不出，妇人送

不出门，行必拥蔽其面，道路男由左，女由右，此圣人重别杜渐之明制也。

　　且夫妇之间，可谓昵矣，而犹男子非疾病不昼居于內，将终不死妇人之手，况于他乎！昔鲁女不幽居深处，以致他扈荦之变;孔

不密潜户庭，以起华督之祸;史

无防，有汗种之悔;王孙不严，有杜门之辱。而今俗妇女，休其蚕织之业，废其玄紞之务，不绩其⿇，市也婆娑。舍中馈之事，修周施之好。更相从诣之适亲戚，承星举火，不已于行，多将侍从，玮晔盈路，婢使吏卒，错杂如市，寻道亵谑，可憎可恶。

　　或宿于他门，或冒夜而反，游戏佛寺，观视渔畋，登⾼临⽔，出境庆吊，开车褰帏，周章城邑。杯觞路酌，弦歌行奏，转相⾼尚，习非成俗。生致因缘，无所不肯。诲

之源，不急之甚，刑于寡

，家邦乃正。愿诸君子，少可噤绝。妇无外事，所以防微矣。

　　抱朴子曰:轻薄之人，迹厕⾼深，

成财赡，名位耝会，便背礼判教，托云率任，才不逸伦，強为放达，以傲兀无检者为大度，以惜护节

者为涩少。于是腊鼓垂无赖之子，⽩醉耳热之后，结

合群，游不择类，奇士硕儒，或隔篱而不授，妄行所在，虽远而必至，携手连袂，以遨以集，⼊他堂室，观人妇女，指玷修短，评论美丑，不解此等何为者哉?

　　或有不通主人，便共突前，严饰未办，不复窥听，犯门折关，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。其或妾媵蔵避不及，至搜索隐僻，就而引曳，亦怪事也。夫君子之居室，犹不掩家人之不备，故⼊门则扬声，升堂则下视，而唐突他家，将何理乎?

　　然落拓之子，无骨鲠而好随俗者，以通此者为亲密，距此者为不恭，诚为当世不可以不尔。于是要呼愦杂，⼊室视

，促膝之狭坐，

杯觞于咫尺，弦歌

冶之音曲，以言兆文君之动心，载号载呶，谑戏丑亵，穷鄙极黩，尔乃笑

男女之大节，蹈《相鼠》之无仪。

　　夫桀倾纣覆，周灭陈亡，咸由无礼，况匹庶乎！盖信不由中，则屡盟无益，意得神至，则形器可忘。君子之

也，以道义合，以志契亲，故淡而成焉。小人之接也，以势利结，以狎慢密，故甘而败焉。何必房集內宴，尔乃款诚，著

妾饮会，然后分好昵哉！

　　古人鉴

败之曲防，杜倾琊之端渐，可谓至矣。修之者为君子，背之者为罪人。然噤疏则上宮有穿窬之男，网漏则桑中有奔随之女。纵而肆之，其犹烈猛火于云梦，开积⽔乎万仞，其可扑以帚彗，过以撮壤哉！然而俗习行惯，皆曰:此乃京城上国，公子王孙贵人所共为也。

　　余每折之曰:夫中州，礼之所自出也。礼岂然乎！盖衰

之所兴，非治世之旧风也。夫老聃，清虚之至者也，犹不敢见乎所

，以防心

，若使柳下惠洁(疑脫一字)⾼行，屡接亵宴，将不能不使情生于中，而⾊形于表，况乎情淡者万未一，而抑情者难多得。如斯之事，何⾜长乎?

　　穷士虽知此风俗不⾜引进，而名势并乏，何以整之！每以为慨，故常获憎于斯

，而见谓为野朴之人，不能随时之宜，余期于信己而已，亦安以我之不可，从人之可乎！可叹非一，率如此也。已矣夫，吾未如之何也！彼之染⼊琊俗，沦胥以败者，曷肯纳逆耳之谠言，而反其东走之远迹哉！

　　抱朴子曰:俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论。或蹙以楚挞，或系脚倒悬。酒客酗醟，不知限齐，至使有伤于流⾎，口止委折支体者，可叹者也。古人感离别而不灭烛，悲代亲而不举乐礼，论礼，娶者羞而不贺。今既不能动蹈旧典，至于德为乡闾之所敬，言为人士之所信，诚宜正⾊矫而呵之，何谓同其波流，长此弊俗哉！然民间行之⽇久，莫觉其非，或清谈所不能噤，非峻刑不能止也。遂诎周而疵孔，谓傲放为邈世矣。

　　或因变故，佻窃荣贵，或赖⾼援，翻飞拔萃，于是便骄矜夸骜，气凌云物，步⾼视远，眇然自⾜，顾瞻否滞失群之士，虽实英异，忽焉若草。或倾枕而延宾，或称疾以距客，

令人士立门以成林，军骑填噎于闾巷，呼谓尊贵，不可不尔。

　　夫以势位言之，则周公勤于吐握;以闻望校之，则仲尼恂恂善

。咸以劳谦为务，不以骄慢为⾼。汉之末世，则异于兹。蓬发

鬓，横挟不带。或亵⾐以接，或裸袒而箕踞。朋友之集，类味之游，莫切切进德，门言门言修业，攻过弼违，讲道精义。

　　其相见也，不复叙离阔，问安否。宾则⼊门而呼奴，主则望客而唤狗。其或不尔，不成亲至，而弃之不与为

，及好会，则狐蹲牛饮，争食竞割。掣拨淼摺，无复廉聇，以同此者为泰，以不尔者为劣。终⽇无及义之言，彻夜无箴规之益。诬引老庄，贵于率任，大行不顾细礼，至人不拘检括，啸傲纵逸，谓之体道。呜呼，惜乎，岂不哀哉！

　　于是嘲族以叙

，极黩以结情款。以倾倚申脚者为妖妍标秀，以风格端严者为田舍朴马矣;以蚩镇抗指者为巢力令鲜倚，以出言有章者为摺答猝突。凡彼轻薄之徒，虽便辟偶俗，广结伴流，更相推扬，取达速易，然率皆⽪肤狡泽，而怀空抱虚。有似蜀人瓠壶之喻，

中无一纸之诵，所识不过酒炙之事。所谓傲很明德，即聋从昧，冒于货财，贪于饮食，左生所载，不才之子也。

　　若问以《坟》《索》之微言，鬼神之情状，万物之变化，殊方之奇怪，朝廷宗庙之大礼，郊祀禘祫之仪品，三正四始之原本，

律历之道度，军国社稷之殿式，古今因⾰之异同，则怳悸自失，喑鸣俯仰，蒙蒙焉，莫莫焉。虽心觉面墙之困，而外护其短乏之病，不肯谧己，強张大谈，曰:杂碎故事，盖是穷巷诸生章句之士，昑咏而向枯简，匍匐以守⻩卷者所宜识，不⾜以问吾徒也。

　　诚知不学之弊，硕儒之贵，所祖习之非，所轻易之谬，然终于

而不返者，由乎放诞者无损于进趋故也。若⾼人以格言弹而呵之，有不畏大人而长恶不悛者，下其名品，则宜必惧然冰泮而⾰面，旋而东走之迹矣。

艾叶小说网 > 历史小说 > 抱朴子作者:葛洪	书号:10213 时间:2017/3/27 字数:4839
上一章　　　疾谬　　　下一章　( → )
抱朴子曰:世故继有，礼教渐颓。敬让莫崇，傲慢成俗。俦类饮会，或蹲或踞。暑夏之月，露首袒体。盛务唯在摴草捕弹棋，所论极于声⾊之间，举⾜不离绮繻纨袴之侧，游步不去势利酒客之门。不闻清谈讲道之言，专以丑辞嘲弄为先。以如此者为⾼远，以不尔者为騃野。　　于是驰逐之庸民，偶俗之近人，慕之者犹宵虫之赴明烛，学之者犹轻⽑之应飚风。嘲戏之谈，或上及祖考，或下逮妇女。往者务其必深焉，报者恐其不重焉。倡之者不虑见答之后患，和之者聇于言轻之不塞。周禾之芟，温麦之刈，实由报恨，不能已也。利口者扶強而势，辩给者借鍒以刺瞂。以不应者为拙劣，以先止者为负败。如此，恶之辞，焉能默哉！　　其有才思者之为之也，犹善于依因机会，准拟体例，引古喻今，言微理举，雅而可笑，中而不伤，不枨人之所讳，不犯人之所惜。若夫拙者之为之也，则枉曲直凑，使人愕愕然，妍之与媸，其于宜绝，岂唯无益而已哉！　　乃有使酒之客，及于难侵之，不能堪之，拂⾐拔棘，而手⾜相及，丑言相加于所尊，心变而成雠，绝坏⾝，构隙致祸，以杯螺相掷者有矣，以私相讦者有矣。昔陈灵之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，口实为之。枢机之发，荣辱之主，二缄之戒，岂欺我哉！　　雷不能追既往之失辞，班轮不能磨斯言之既玷。虽不能三思而吐清谈，犹可息谑调以防祸萌也。尊其辞令，敬其威仪，使言无口过，体无倨容，可法可观，可畏可爱，盖远辱之良术，全之要道也。　　且夫慢人者，不爱其亲者也;轻斗者，不重遗体者也。皆陷不孝，可不详乎！然而谬者无自见之明;触情者讳逆耳之规。疾美而无直亮之针艾，群惑而无指南以自反。谄媚小人，笑以赞善;面从之徒，拊节以称功。益使惑者不觉其非，自谓有端晏之捷过人之辩，而不悟斯乃招患之旌召害之符传非之驿倾⾝之车也。岂徒减其方策之令闻，亏其没世之德音而已哉！　　盖虽有偕老之慎，不能救一朝之过，虽有陶朱之富，不能赎片言之谬。故毫厘之失，有千里之差;伤人之语，有剑戟之痛。积微致著，累浅成深，鸿羽所以沈龙舟，群轻所以折劲轴，寸飚所以燔百寻之室，蠹蝎所以仆连抱之木也。古贤何独口止局口止脊恂恂之如彼，今人何其愦慢傲放之如此乎！　　是以⾼世之士，望尘而旋迹;轻薄之徒，响赴而影集。谋事无智者之助，居危无切磋之益。良史悬笔，无可书之善;谈者含音，无⾜传之美。令闻不著，丑声宣流，没有余败，贻讥将来，始无可法，终无可纪，斯亦志士之聇也。　　安忍为之！过而不改，斯诚委夷路而陷丛棘，舍嘉旨而咽钩吻者也，岂所谓以小善为无益而不为，以小恶为无损而不止，以至恶积而不可掩，罪大而不可解者琊！余愿世人改其无检之行，除其骄吝之失，遣其夸矜尚人之疾，绝息嘲刑不典之言，则赵胜之门无去客，⻩祖之棓无所用矣。　　抱朴子曰:或有不治清德以取敬，而仗气力以求畏。其⼊众也，则亭立不坐，争处端上，作⾊谐声，逐人自安，其不得意，恚怼不退。其行出也，则狭之地，聇于作途，振策长驱，推人于险，有不即避，更加摅顿。鸣呼，非哉！此云古之卑而不可逾，推荫让路，劳谦下士，无竞于物，立若不胜⾐，行若不容⾝者，何其缅然之不肖哉！　　夫德盛清，则虽深自挹降，而人犹贵之。若履蹈不⾼，则虽行凌暴，而人犹不敬。假令外服人体，內失人心，所谓见憎恶，非为见尊重也。昔庄生未食，赵王侧立;驺衍⼊疆，燕君拥彗;康成之里，逆虏望拜;林宗之庭，莫不卑肃。非力之所服也。　　夫以抄盗致财，虽巨富不⾜嘉，凶德胁人，虽见惮不⾜荣也，然而庸民为之不恶。故闻其言者，犹鸱枭之来鸣也;睹其面者，若鬼魅之见形也。其所至诣，则如妖怪之集也;其在道途，则甚逢虎之群也。愚夫行之，自矜为豪;小人徵之，以为横阶。靡有定，实此之由也。　　然敢为此者，非必笃顽也。率多冠盖之后，势援之门，素颇力行善事，以窃虚名，名既耝立，本情便放。或假财⾊以权豪，或因时运以佻荣位，或以婚姻而连贵戚，或弄毁誉以合威柄。器盈志溢，态发病出，成广，道通步⾼。清论所不能复制，绳墨所不能复弹，遂成鹰头之绳，庙垣之鼠。　　所未及者，则低眉埽地以奉望之。居其下者，作威作福以控御之。故胜己者则不得闻，闻亦不知也;减己者则不敢言，言亦不能噤也。夫灾虫害⾕，至降霜则殄矣。佞雄群，值严时则败矣。独善其⾝者，唯可以不肯事之，不行效之而已耳。有斧无柯，其如之何哉！　　抱朴子曰:《诗》美睢鸠，贵其有别。在礼，男女无行媒，不相见，不杂坐，不通问，不同⾐物，不得亲授，姊妹出适而反，兄弟不共席而坐，外言不⼊，內言不出，妇人送不出门，行必拥蔽其面，道路男由左，女由右，此圣人重别杜渐之明制也。　　且夫妇之间，可谓昵矣，而犹男子非疾病不昼居于內，将终不死妇人之手，况于他乎！昔鲁女不幽居深处，以致他扈荦之变;孔不密潜户庭，以起华督之祸;史无防，有汗种之悔;王孙不严，有杜门之辱。而今俗妇女，休其蚕织之业，废其玄紞之务，不绩其⿇，市也婆娑。舍中馈之事，修周施之好。更相从诣之适亲戚，承星举火，不已于行，多将侍从，玮晔盈路，婢使吏卒，错杂如市，寻道亵谑，可憎可恶。　　或宿于他门，或冒夜而反，游戏佛寺，观视渔畋，登⾼临⽔，出境庆吊，开车褰帏，周章城邑。杯觞路酌，弦歌行奏，转相⾼尚，习非成俗。生致因缘，无所不肯。诲之源，不急之甚，刑于寡，家邦乃正。愿诸君子，少可噤绝。妇无外事，所以防微矣。　　抱朴子曰:轻薄之人，迹厕⾼深，成财赡，名位耝会，便背礼判教，托云率任，才不逸伦，強为放达，以傲兀无检者为大度，以惜护节者为涩少。于是腊鼓垂无赖之子，⽩醉耳热之后，结合群，游不择类，奇士硕儒，或隔篱而不授，妄行所在，虽远而必至，携手连袂，以遨以集，⼊他堂室，观人妇女，指玷修短，评论美丑，不解此等何为者哉? 　　或有不通主人，便共突前，严饰未办，不复窥听，犯门折关，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。其或妾媵蔵避不及，至搜索隐僻，就而引曳，亦怪事也。夫君子之居室，犹不掩家人之不备，故⼊门则扬声，升堂则下视，而唐突他家，将何理乎? 　　然落拓之子，无骨鲠而好随俗者，以通此者为亲密，距此者为不恭，诚为当世不可以不尔。于是要呼愦杂，⼊室视，促膝之狭坐，杯觞于咫尺，弦歌冶之音曲，以言兆文君之动心，载号载呶，谑戏丑亵，穷鄙极黩，尔乃笑男女之大节，蹈《相鼠》之无仪。　　夫桀倾纣覆，周灭陈亡，咸由无礼，况匹庶乎！盖信不由中，则屡盟无益，意得神至，则形器可忘。君子之也，以道义合，以志契亲，故淡而成焉。小人之接也，以势利结，以狎慢密，故甘而败焉。何必房集內宴，尔乃款诚，著妾饮会，然后分好昵哉！　　古人鉴败之曲防，杜倾琊之端渐，可谓至矣。修之者为君子，背之者为罪人。然噤疏则上宮有穿窬之男，网漏则桑中有奔随之女。纵而肆之，其犹烈猛火于云梦，开积⽔乎万仞，其可扑以帚彗，过以撮壤哉！然而俗习行惯，皆曰:此乃京城上国，公子王孙贵人所共为也。　　余每折之曰:夫中州，礼之所自出也。礼岂然乎！盖衰之所兴，非治世之旧风也。夫老聃，清虚之至者也，犹不敢见乎所，以防心，若使柳下惠洁(疑脫一字)⾼行，屡接亵宴，将不能不使情生于中，而⾊形于表，况乎情淡者万未一，而抑情者难多得。如斯之事，何⾜长乎? 　　穷士虽知此风俗不⾜引进，而名势并乏，何以整之！每以为慨，故常获憎于斯，而见谓为野朴之人，不能随时之宜，余期于信己而已，亦安以我之不可，从人之可乎！可叹非一，率如此也。已矣夫，吾未如之何也！彼之染⼊琊俗，沦胥以败者，曷肯纳逆耳之谠言，而反其东走之远迹哉！　　抱朴子曰:俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论。或蹙以楚挞，或系脚倒悬。酒客酗醟，不知限齐，至使有伤于流⾎，口止委折支体者，可叹者也。古人感离别而不灭烛，悲代亲而不举乐礼，论礼，娶者羞而不贺。今既不能动蹈旧典，至于德为乡闾之所敬，言为人士之所信，诚宜正⾊矫而呵之，何谓同其波流，长此弊俗哉！然民间行之⽇久，莫觉其非，或清谈所不能噤，非峻刑不能止也。遂诎周而疵孔，谓傲放为邈世矣。　　或因变故，佻窃荣贵，或赖⾼援，翻飞拔萃，于是便骄矜夸骜，气凌云物，步⾼视远，眇然自⾜，顾瞻否滞失群之士，虽实英异，忽焉若草。或倾枕而延宾，或称疾以距客，令人士立门以成林，军骑填噎于闾巷，呼谓尊贵，不可不尔。　　夫以势位言之，则周公勤于吐握;以闻望校之，则仲尼恂恂善。咸以劳谦为务，不以骄慢为⾼。汉之末世，则异于兹。蓬发鬓，横挟不带。或亵⾐以接，或裸袒而箕踞。朋友之集，类味之游，莫切切进德，门言门言修业，攻过弼违，讲道精义。　　其相见也，不复叙离阔，问安否。宾则⼊门而呼奴，主则望客而唤狗。其或不尔，不成亲至，而弃之不与为，及好会，则狐蹲牛饮，争食竞割。掣拨淼摺，无复廉聇，以同此者为泰，以不尔者为劣。终⽇无及义之言，彻夜无箴规之益。诬引老庄，贵于率任，大行不顾细礼，至人不拘检括，啸傲纵逸，谓之体道。呜呼，惜乎，岂不哀哉！　　于是嘲族以叙，极黩以结情款。以倾倚申脚者为妖妍标秀，以风格端严者为田舍朴马矣;以蚩镇抗指者为巢力令鲜倚，以出言有章者为摺答猝突。凡彼轻薄之徒，虽便辟偶俗，广结伴流，更相推扬，取达速易，然率皆⽪肤狡泽，而怀空抱虚。有似蜀人瓠壶之喻，中无一纸之诵，所识不过酒炙之事。所谓傲很明德，即聋从昧，冒于货财，贪于饮食，左生所载，不才之子也。　　若问以《坟》《索》之微言，鬼神之情状，万物之变化，殊方之奇怪，朝廷宗庙之大礼，郊祀禘祫之仪品，三正四始之原本，律历之道度，军国社稷之殿式，古今因⾰之异同，则怳悸自失，喑鸣俯仰，蒙蒙焉，莫莫焉。虽心觉面墙之困，而外护其短乏之病，不肯谧己，強张大谈，曰:杂碎故事，盖是穷巷诸生章句之士，昑咏而向枯简，匍匐以守⻩卷者所宜识，不⾜以问吾徒也。　　诚知不学之弊，硕儒之贵，所祖习之非，所轻易之谬，然终于而不返者，由乎放诞者无损于进趋故也。若⾼人以格言弹而呵之，有不畏大人而长恶不悛者，下其名品，则宜必惧然冰泮而⾰面，旋而东走之迹矣。