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艾叶小说网 > 历史小说 > 抱朴子作者:葛洪

书号:10213 时间:2017/3/27 字数:5242

　　抱朴子曰：神仙经⻩⽩之方二十五卷，千有馀首。⻩者，金也。⽩者，银也。古人秘重其道，不

指斥，故隐之云尔。或题篇云庚辛，庚辛亦金也。然率多深微难知，其可解分明者少许尔。世人多疑此事为虚诞，与不信神仙者正同也。余昔从郑公受九丹及金银

经，因复求受⻩⽩中经五卷。郑君言，曾与左君于庐江铜山中试作，皆成也。然而斋洁噤忌之勤苦，与金丹神仙药无异也。俗人多讥余好攻异端，谓予为趣

強通天下之不可通者。余亦何为然哉！余若

以此辈事，骋辞章于来世，则余所著外篇及杂文二百馀卷，⾜以寄意于后代，不复须此。且此內篇，皆直语耳，无藻饰也。余又知论此曹事，世人莫不呼为迂阔不急，未若论俗间切近之理，可以合众心也。然余所以不能已于斯事，知其不⼊世人之听，而犹论著之者，诚见其效验，又所承授之师非妄言者。而余贫苦无财力，又遭多难之运，有不已之无赖，兼以道路梗塞，‮物药‬不可得，竟不遑合作之。余今告人言，我晓作金银，而躬自饥寒，何异自不能行，而卖治躄之药，求人信之，诚不可得。然理有不如意，亦不可以一概断也。所以勤勤缀之于翰墨者，

令将来好奇赏真之士，见余书而具论道之意耳。夫变化之术，何所不为。盖人⾝本见，而有隐之之法。鬼神本隐，而有见之之方。能为之者往往多焉。⽔火在天，而取之以诸燧。铅

⽩也，而⾚之以为丹。丹

⾚也，而⽩之而为铅。‮雨云‬霜雪，皆天地之气也，而以药作之，与真无异也。至于飞走之属，

动之类，禀形造化，既有定矣。及其倏忽而易旧体，改更而为异物者，千端万品，不可胜论。人之为物，贵

最灵，而男女易形，为鹤为石，为虎为猿，为沙为鼋，又不少焉。至于⾼山为渊，深⾕为陵，此亦大物之变化。变化者，乃天地之自然，何为嫌金银之不可以异物作乎？譬诸

燧所得之火，方诸所得之⽔，与常⽔火，岂有别哉？蛇之成龙，茅糁为膏，亦与自生者无异也。然其

源之所缘由，皆自然之感致，非穷理尽

者，不能知其指归，非原始见终者，不能得其情状也。狭观近识，桎梏巢⽳，揣渊妙于不测，推神化于虚诞，以周孔不说，坟籍不载，一切谓为不然，不亦陋哉？又俗人以刘向作金不成，便云天下果无此道，是见田家或遭⽔旱不收，便谓五穀不可播殖得也。成都內史吴大文，博达多知，亦自说昔事道士李

，见

煎铅锡，以少许药如大⾖者投鼎中，以铁匙搅之，冷即成银。大文得其秘方，但

自作，百⽇斋便为之，而留连在官，竟不能得，恒叹息言人閒不⾜处也。又桓君山言汉⻩门郞程伟，好⻩⽩术，娶

得知方家女。伟常从驾出而无时⾐，甚忧。

曰，请致两端缣。缣即无故而至前。伟按枕中鸿宝，作金不成。

乃往视伟，伟方扇炭烧筩，筩中有⽔银。

曰，吾

试相视一事。乃出其囊中药，少少投之，食顷发之，已成银。伟大惊曰，道近在汝处，而不早告我，何也？

曰，得之须有命者。于是伟⽇夜说

之，卖田宅以供美食⾐服，犹不肯告伟。伟乃与伴谋挝笞伏之。

辄知之，告伟言，道必当传其人，得其人，道路相遇辄教之；如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。伟

之不止，

乃发狂，裸而走，以泥自涂，遂卒。近者前庐江太守华令思，⾼才达学，洽闻之士也，而事之不经者，多所不信。后有道士说⻩⽩之方，乃试令作之，云以铁器销铅，以散药投中，即成银。又销此银，以他药投之，乃作⻩金。又从此道士学彻视之方，行之未百⽇，夜卧即便见天文及四邻了了，不觉复有屋舍篱障。又妾名瑶华者已死，乃见形，与之言语如平生。又祭庙，闻庙神答其拜，

似动有声。令思乃叹曰，世閒乃定无所不有，五经虽不载，不可便以意断也。然不闻方伎者，卒闻此，亦焉能不惊怪琊？又⻩⽩术亦如合神丹，皆须斋洁百⽇已上，又当得闲解方书，意合者乃可为之，非浊秽之人，及不聪明人，希涉术数者所辨作也。其中或有须口诀者，皆宜师授。又宜⼊于深山之中，清洁之地，不

令凡俗愚人知之。而刘向止宮中作之，使宮人供给其事，必非斋洁者，又不能断绝人事，使不来往也，如此安可得成哉？桓谭新论曰：史子心见署为丞相史，官架屋，发吏卒及官奴婢以给之，作金不成。丞相自以力不⾜，又⽩傅太后。太后不复利于金也，闻金成可以作延年药，又甘心焉，乃除之为郞，舍之北宮中，使者待遇。宁有作此神方可于宮中，而令凡人杂错共为之者哉？俗閒染缯练，尚不

使杂人见之，见之即坏，况⻩⽩之变化乎？凡事无巨细，皆宜得要。若不得其法，妄作酒酱醋羹臛犹不成，况大事乎？余曾谘于郑君曰：“老君云，不贵难得之货。而至治之世，皆投金于山，捐⽟于⾕，不审古人何用金银为贵而遗其方也？”郑君答余曰：“老君所云，谓夫披沙剖石，倾山漉渊，不远万里，不虑庒溺，以求珍玩，以妨民时，不知止⾜，以饰无用。及

为道，志求长生者，复兼商贾，不敦信让，浮深越险，乾没逐利，不吝躯命，不修寡

者耳。至于真人作金，自

饵服之致神仙，不以致富也。故经曰，金可作也，世可度也，银亦可饵服，但不及金耳。”余难曰：“何不饵世閒金银而化作之，作之则非真，非真则诈伪也。”郑君答余曰：“世閒金银皆善，然道士率皆贫。故谚云，无有肥仙人富道士也。师徒或十人或五人，亦安得金银以供之乎？又不能远行采取，故宜作也。又化作之金，乃是诸药之精，胜于自然者也。仙经云，丹精生金。此是以丹作金之说也。故山中有丹砂，其下多有金。且夫作金成则为真物，中表如一，百炼不减。故其方曰，可以为钉。明其坚劲也。此则得夫自然之道也。故其能之，何谓诈乎？诈者谓以曾青涂铁，铁⾚⾊如铜；以

子⽩化银，银⻩如金，而皆外变而內不化也。夫芝菌者，自然而生，而仙经有以五石五木种芝，芝生，取而服之，亦与自然芝无异，俱令人长生，此亦作金之类也。雉化为蜃，雀化为蛤，与自然者正同。故仙经曰，流珠九转，⽗不语子，化为⻩⽩，自然相使。又曰，朱砂为金，服之昇仙者，上士也；茹芝导引，咽气长生者，中士也；餐食草木，千岁以还者，下士也。又曰，金银可自作，自然之

也，长生可学得者也。⽟牒记云：天下悠悠，皆可长生也，患于犹豫，故不成耳。凝⽔银为金，可中钉也。铜柱经曰：丹沙可为金，河车可作银，立则可成，成则为真，子得其道，可以仙⾝。⻩山子曰：天地有金，我能作之，二⻩一⾚，立成不疑。⻳甲文曰：我命在我不在天，还丹成金亿万年。古人岂欺我哉？但患知此道者多贫，而药或至

而生远方，非

世所得也。若戎盐卤咸皆

物，清平时了不直钱，今时不限价直而买之无也。羌里石胆，千万求一斤，亦不可得。徒知其方，而与不知者正同，可为长叹者也。有其法者，则或饥寒无以合之，而富贵者复不知其法也。就令知之，亦无一信者。假令颇信之，亦已自多金银，岂肯费见财以市其‮物药‬，恐有弃系逐飞之悔，故莫肯为也。又计买药之价，以成所得之物，尤有大利，而更当斋戒辛苦，故莫克为也。且夫不得明师口诀，诚不可轻作也。”夫医家之药，浅露之甚，而其常用效方，便复秘之。故方有用后宮游女，僻侧之胶，封君泥丸，木鬼子，金商芝，飞君

，伏龙肝，⽩马汗，浮云滓，龙子丹⾐，夜光骨，百花醴，冬邹斋之属，皆近物耳，而不得口诀，犹不可知，况于⻩⽩之术乎？今能为之者，非徒以其价贵而秘之矣，此道一成，则可以长生。长生之道，道之至也，故古人重之也。凡方书所名‮物药‬，又或与常‮物药‬同而实非者，如河上奼女，非妇人也；陵

子明，非男子也；禹馀粮，非米也；尧浆，非⽔也。而俗人见方用龙胆虎掌、

头鸭蹠、马蹄⽝⾎、鼠尾牛膝，皆谓之⾎气之物也；见用缺盆覆盆、釜钅历大戟、鬼箭天钩，则谓之铁瓦之器也；见用胡王使者、倚姑新妇、野丈人、守田公、戴文浴、徐长卿，则谓人之姓名也。近易之草，或有不知，玄秘之方，孰能悉解？刘向作金不成，无可怪之也。及得其要，则复不烦圣贤大才而后作也，凡人可为耳。刘向岂顽人哉，直坐不得口诀耳。今将载其约而效之者，以贻将来之同志焉。当先取武都雄⻩，丹⾊如

冠，而光明无夹石者，多少任意，不可令减五斤也。捣之如粉，以牛胆和之，煮之令燥。以⾚土釜容一斗者，先以戎盐石胆末荐釜中，令厚三分，乃內雄⻩末，令厚五分，复加戎盐于上。如此，相似至尽。又加碎炭火如枣核者，令厚二寸。以蚓蝼土及戎盐为泥，泥釜外，以一釜覆之，皆泥令厚三寸，勿怈。

乾一月，乃以马粪火煴之，三⽇三夜，寒，发出，鼓下其铜，铜流如冶铜铁也。乃令铸此铜以为筩，筩成以盛丹砂⽔。又以马屎火煴之，三十⽇发炉，鼓之得其金，即以为筩，又以盛丹砂⽔。又以马通火煴三十⽇，发取捣治之。取其二分生丹砂，一分并汞，汞者，⽔银也，立凝成⻩金矣。光明美⾊，可中钉也。

　　△作丹砂⽔法

　　治丹砂一斤，內生竹筩中，加石胆消石各二两，覆荐上下，闭塞筩口，以漆骨丸封之，须乾，以內醇苦酒中，埋之地中，深三尺，三十⽇成⽔，⾊⾚味苦也。

　　△金楼先生所从青林子受作⻩金法

　　先锻锡，方广六寸，厚一寸二分，以⾚盐和灰汁，令如泥，以涂锡上，令通厚一分，累置于⾚土釜中。率锡十斤，用⾚盐四斤，合封固其际，以马通火煴之，三十⽇，发火视之，锡中悉如灰状，中有累累如⾖者，即⻩金也。合治內土瓯中，以炭鼓之，十炼之并成也。率十斤锡，得金二十两。唯长沙桂

豫章南海土釜可用耳。彼乡土之人，作土釜以炊食，自多也。

　　△治作⾚盐法

　　用寒盐一斤，又作寒⽔石一斤，又作寒羽涅一斤，又作⽩矾一斤，合內铁器中，以炭火火之，皆消而⾊⾚，乃出之可用也。

　　△角里先生从稷丘子所授化⻩金法

　　先以矾⽔石二分，內铁器中，加炭火令沸，乃內汞多少自在，搅令相得，六七沸，注地上成⽩银。乃取丹砂⽔曾青⽔各一分，雄⻩⽔二分，于钅历中加微火上令沸，数搅之，令相得，复加炭火上令沸，以此⽩银內其中，多少自在，可六七沸，注地上凝，则成上⾊紫磨金也。

　　△治作雄⻩⽔法

　　治雄⻩內生竹筩中一斤，辄加消石二两，覆荐上下，封以漆骨丸，內醇大醋中，埋之深三尺，二十⽇即化为⽔也。作曾青⽔方，及矾石⽔同法，但各异筩中耳。

　　△小儿作⻩金法

　　作大铁筩成，中一尺二寸，⾼一尺二寸。作小铁筩成，中六寸，莹磨之。⾚石脂一斤，消石一斤，云⺟一斤，代赭一斤，流⻩半斤，空青四两，凝⽔石一斤，皆合捣细筛，以醯和，涂之小筩中，厚二分。汞一斤，丹砂半斤，良非半斤。取良非法用铅十斤內铁釜中，居炉上露灼之，铅销，內汞三两，早出者以铁匙抄取之，名曰良非也。搅令相得，以汞不见为候，置小筩中，云⺟覆其上，铁盖镇之。取大筩居炉上，销铅注大筩中，没小筩中，去上半寸，取销铅为候，猛火炊之，三⽇三夜成，名曰紫粉。取铅十斤于铁器中销之，二十⽇上下，更內铜器中，须铅销，內紫粉七方寸匕，搅之，即成⻩金也。

作⽩银者，取汞置铁器中，內紫粉三寸已上，火令相得，注⽔中，即成银也。

　　△务成子法

　　作铁筩长九寸，径五寸，捣雄⻩三斤，蚓蝼壤等分，作合以为泥，涂裹使径三寸，匮口四寸，加丹砂⽔二合，覆马通火上，令极乾，內铜筩中，塞以铜合盖坚，以⻩沙筑上，覆以蚓壤重泥，上无令怈，置炉炭中，令有三寸炭，筩口⾚，可寒发之，雄⻩皆⼊著铜筩，复出⼊如前法。三斤雄⻩精，皆下⼊著筩中，下提取与⻩沙等分，合作以为炉，炉大小自在也。

用之，置炉于炭火中，炉⾚，內⽔银，银动则內铅其中，⻩从傍起

‮央中‬，注之于地，即成金。凡作一千五百斤，炉力即尽矣。此金取牡荆⾚黍酒渍之，百⽇，即柔可和也。如小⾖，服一丸，⽇三服，尽一斤，三虫伏尸，百病皆去，盲者视，聋者闻，老者即还年如三十时，⼊火不灼，百琊众毒、冷风暑

、不能侵⼊；尽三斤，则步行⽔上，山川百神，皆来侍卫，寿与天地相毕。以杼⾎朱草煮一丸，以拭目眦，即见鬼及地中物，能夜书；以⽩羊⾎涂一丸，投⽔中，鱼龙立出，可以取也；以青羊⾎丹

⾎涂一丸，悬都门上，一里不疫；以涂牛羊六畜额上，皆不疫病，虎豹不犯也；以虎胆蛇肪涂一丸，从月建上以掷敌人之军，军即便无故自

，相伤杀而走矣；以牛⾎涂一丸以投井中，井中即沸，以投流⽔，流⽔则逆流百步；以⽩⽝⾎涂一丸，投社庙舍中，其鬼神即见，可以役使；以兔⾎涂一丸，置六

之地，行厨⽟女立至，可俟六七十人也；以鲤鱼胆涂一丸，持⼊⽔，⽔为之开一丈，可得气息⽔中以行，冒雨⾐不霑也；以紫苋煮一丸，含咽其汁，可百⽇不饥；以慈石煮一丸，內髻中，以击贼，⽩刃流矢不中之，有

之者，矢皆自向也；以六丁六壬上土并一丸，以蔽人中则隐形，含一丸，北向以噴火，火则灭；以庚辛⽇申酉时，向西地以一丸掷树，树木即⽇便枯；又以一丸，禹步掷虎狼蛇蝮，皆即死；研一丸以书石即⼊石，书金即⼊金，书木⼊木，所书皆彻其肌理，削治不可去也。卒死未经宿，以月建上⽔下一丸，令⼊咽喉，并含⽔噴死人面，即活。以狐⾎鹤⾎涂一丸，內爪中，以指万物，随口变化，即山行木徙，人皆见之，然而实不动也。凡作⻩⽩，皆立太乙、玄女、老子坐醮祭，如作九丹法，常烧五香，香不绝。又金成，先以三斤投深⽔中，一斤投市中，然后方得恣其意用之耳。

艾叶小说网 > 历史小说 > 抱朴子作者:葛洪	书号:10213 时间:2017/3/27 字数:5242
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抱朴子曰：神仙经⻩⽩之方二十五卷，千有馀首。⻩者，金也。⽩者，银也。古人秘重其道，不指斥，故隐之云尔。或题篇云庚辛，庚辛亦金也。然率多深微难知，其可解分明者少许尔。世人多疑此事为虚诞，与不信神仙者正同也。余昔从郑公受九丹及金银经，因复求受⻩⽩中经五卷。郑君言，曾与左君于庐江铜山中试作，皆成也。然而斋洁噤忌之勤苦，与金丹神仙药无异也。俗人多讥余好攻异端，谓予为趣強通天下之不可通者。余亦何为然哉！余若以此辈事，骋辞章于来世，则余所著外篇及杂文二百馀卷，⾜以寄意于后代，不复须此。且此內篇，皆直语耳，无藻饰也。余又知论此曹事，世人莫不呼为迂阔不急，未若论俗间切近之理，可以合众心也。然余所以不能已于斯事，知其不⼊世人之听，而犹论著之者，诚见其效验，又所承授之师非妄言者。而余贫苦无财力，又遭多难之运，有不已之无赖，兼以道路梗塞，‮物药‬不可得，竟不遑合作之。余今告人言，我晓作金银，而躬自饥寒，何异自不能行，而卖治躄之药，求人信之，诚不可得。然理有不如意，亦不可以一概断也。所以勤勤缀之于翰墨者，令将来好奇赏真之士，见余书而具论道之意耳。夫变化之术，何所不为。盖人⾝本见，而有隐之之法。鬼神本隐，而有见之之方。能为之者往往多焉。⽔火在天，而取之以诸燧。铅⽩也，而⾚之以为丹。丹⾚也，而⽩之而为铅。‮雨云‬霜雪，皆天地之气也，而以药作之，与真无异也。至于飞走之属，动之类，禀形造化，既有定矣。及其倏忽而易旧体，改更而为异物者，千端万品，不可胜论。人之为物，贵最灵，而男女易形，为鹤为石，为虎为猿，为沙为鼋，又不少焉。至于⾼山为渊，深⾕为陵，此亦大物之变化。变化者，乃天地之自然，何为嫌金银之不可以异物作乎？譬诸燧所得之火，方诸所得之⽔，与常⽔火，岂有别哉？蛇之成龙，茅糁为膏，亦与自生者无异也。然其源之所缘由，皆自然之感致，非穷理尽者，不能知其指归，非原始见终者，不能得其情状也。狭观近识，桎梏巢⽳，揣渊妙于不测，推神化于虚诞，以周孔不说，坟籍不载，一切谓为不然，不亦陋哉？又俗人以刘向作金不成，便云天下果无此道，是见田家或遭⽔旱不收，便谓五穀不可播殖得也。成都內史吴大文，博达多知，亦自说昔事道士李，见煎铅锡，以少许药如大⾖者投鼎中，以铁匙搅之，冷即成银。大文得其秘方，但自作，百⽇斋便为之，而留连在官，竟不能得，恒叹息言人閒不⾜处也。又桓君山言汉⻩门郞程伟，好⻩⽩术，娶得知方家女。伟常从驾出而无时⾐，甚忧。曰，请致两端缣。缣即无故而至前。伟按枕中鸿宝，作金不成。乃往视伟，伟方扇炭烧筩，筩中有⽔银。曰，吾试相视一事。乃出其囊中药，少少投之，食顷发之，已成银。伟大惊曰，道近在汝处，而不早告我，何也？曰，得之须有命者。于是伟⽇夜说之，卖田宅以供美食⾐服，犹不肯告伟。伟乃与伴谋挝笞伏之。辄知之，告伟言，道必当传其人，得其人，道路相遇辄教之；如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。伟之不止，乃发狂，裸而走，以泥自涂，遂卒。近者前庐江太守华令思，⾼才达学，洽闻之士也，而事之不经者，多所不信。后有道士说⻩⽩之方，乃试令作之，云以铁器销铅，以散药投中，即成银。又销此银，以他药投之，乃作⻩金。又从此道士学彻视之方，行之未百⽇，夜卧即便见天文及四邻了了，不觉复有屋舍篱障。又妾名瑶华者已死，乃见形，与之言语如平生。又祭庙，闻庙神答其拜，似动有声。令思乃叹曰，世閒乃定无所不有，五经虽不载，不可便以意断也。然不闻方伎者，卒闻此，亦焉能不惊怪琊？又⻩⽩术亦如合神丹，皆须斋洁百⽇已上，又当得闲解方书，意合者乃可为之，非浊秽之人，及不聪明人，希涉术数者所辨作也。其中或有须口诀者，皆宜师授。又宜⼊于深山之中，清洁之地，不令凡俗愚人知之。而刘向止宮中作之，使宮人供给其事，必非斋洁者，又不能断绝人事，使不来往也，如此安可得成哉？桓谭新论曰：史子心见署为丞相史，官架屋，发吏卒及官奴婢以给之，作金不成。丞相自以力不⾜，又⽩傅太后。太后不复利于金也，闻金成可以作延年药，又甘心焉，乃除之为郞，舍之北宮中，使者待遇。宁有作此神方可于宮中，而令凡人杂错共为之者哉？俗閒染缯练，尚不使杂人见之，见之即坏，况⻩⽩之变化乎？凡事无巨细，皆宜得要。若不得其法，妄作酒酱醋羹臛犹不成，况大事乎？余曾谘于郑君曰：“老君云，不贵难得之货。而至治之世，皆投金于山，捐⽟于⾕，不审古人何用金银为贵而遗其方也？”郑君答余曰：“老君所云，谓夫披沙剖石，倾山漉渊，不远万里，不虑庒溺，以求珍玩，以妨民时，不知止⾜，以饰无用。及为道，志求长生者，复兼商贾，不敦信让，浮深越险，乾没逐利，不吝躯命，不修寡者耳。至于真人作金，自饵服之致神仙，不以致富也。故经曰，金可作也，世可度也，银亦可饵服，但不及金耳。”余难曰：“何不饵世閒金银而化作之，作之则非真，非真则诈伪也。”郑君答余曰：“世閒金银皆善，然道士率皆贫。故谚云，无有肥仙人富道士也。师徒或十人或五人，亦安得金银以供之乎？又不能远行采取，故宜作也。又化作之金，乃是诸药之精，胜于自然者也。仙经云，丹精生金。此是以丹作金之说也。故山中有丹砂，其下多有金。且夫作金成则为真物，中表如一，百炼不减。故其方曰，可以为钉。明其坚劲也。此则得夫自然之道也。故其能之，何谓诈乎？诈者谓以曾青涂铁，铁⾚⾊如铜；以子⽩化银，银⻩如金，而皆外变而內不化也。夫芝菌者，自然而生，而仙经有以五石五木种芝，芝生，取而服之，亦与自然芝无异，俱令人长生，此亦作金之类也。雉化为蜃，雀化为蛤，与自然者正同。故仙经曰，流珠九转，⽗不语子，化为⻩⽩，自然相使。又曰，朱砂为金，服之昇仙者，上士也；茹芝导引，咽气长生者，中士也；餐食草木，千岁以还者，下士也。又曰，金银可自作，自然之也，长生可学得者也。⽟牒记云：天下悠悠，皆可长生也，患于犹豫，故不成耳。凝⽔银为金，可中钉也。铜柱经曰：丹沙可为金，河车可作银，立则可成，成则为真，子得其道，可以仙⾝。⻩山子曰：天地有金，我能作之，二⻩一⾚，立成不疑。⻳甲文曰：我命在我不在天，还丹成金亿万年。古人岂欺我哉？但患知此道者多贫，而药或至而生远方，非世所得也。若戎盐卤咸皆物，清平时了不直钱，今时不限价直而买之无也。羌里石胆，千万求一斤，亦不可得。徒知其方，而与不知者正同，可为长叹者也。有其法者，则或饥寒无以合之，而富贵者复不知其法也。就令知之，亦无一信者。假令颇信之，亦已自多金银，岂肯费见财以市其‮物药‬，恐有弃系逐飞之悔，故莫肯为也。又计买药之价，以成所得之物，尤有大利，而更当斋戒辛苦，故莫克为也。且夫不得明师口诀，诚不可轻作也。”夫医家之药，浅露之甚，而其常用效方，便复秘之。故方有用后宮游女，僻侧之胶，封君泥丸，木鬼子，金商芝，飞君，伏龙肝，⽩马汗，浮云滓，龙子丹⾐，夜光骨，百花醴，冬邹斋之属，皆近物耳，而不得口诀，犹不可知，况于⻩⽩之术乎？今能为之者，非徒以其价贵而秘之矣，此道一成，则可以长生。长生之道，道之至也，故古人重之也。凡方书所名‮物药‬，又或与常‮物药‬同而实非者，如河上奼女，非妇人也；陵子明，非男子也；禹馀粮，非米也；尧浆，非⽔也。而俗人见方用龙胆虎掌、头鸭蹠、马蹄⽝⾎、鼠尾牛膝，皆谓之⾎气之物也；见用缺盆覆盆、釜钅历大戟、鬼箭天钩，则谓之铁瓦之器也；见用胡王使者、倚姑新妇、野丈人、守田公、戴文浴、徐长卿，则谓人之姓名也。近易之草，或有不知，玄秘之方，孰能悉解？刘向作金不成，无可怪之也。及得其要，则复不烦圣贤大才而后作也，凡人可为耳。刘向岂顽人哉，直坐不得口诀耳。今将载其约而效之者，以贻将来之同志焉。当先取武都雄⻩，丹⾊如冠，而光明无夹石者，多少任意，不可令减五斤也。捣之如粉，以牛胆和之，煮之令燥。以⾚土釜容一斗者，先以戎盐石胆末荐釜中，令厚三分，乃內雄⻩末，令厚五分，复加戎盐于上。如此，相似至尽。又加碎炭火如枣核者，令厚二寸。以蚓蝼土及戎盐为泥，泥釜外，以一釜覆之，皆泥令厚三寸，勿怈。乾一月，乃以马粪火煴之，三⽇三夜，寒，发出，鼓下其铜，铜流如冶铜铁也。乃令铸此铜以为筩，筩成以盛丹砂⽔。又以马屎火煴之，三十⽇发炉，鼓之得其金，即以为筩，又以盛丹砂⽔。又以马通火煴三十⽇，发取捣治之。取其二分生丹砂，一分并汞，汞者，⽔银也，立凝成⻩金矣。光明美⾊，可中钉也。　　△作丹砂⽔法　　治丹砂一斤，內生竹筩中，加石胆消石各二两，覆荐上下，闭塞筩口，以漆骨丸封之，须乾，以內醇苦酒中，埋之地中，深三尺，三十⽇成⽔，⾊⾚味苦也。　　△金楼先生所从青林子受作⻩金法　　先锻锡，方广六寸，厚一寸二分，以⾚盐和灰汁，令如泥，以涂锡上，令通厚一分，累置于⾚土釜中。率锡十斤，用⾚盐四斤，合封固其际，以马通火煴之，三十⽇，发火视之，锡中悉如灰状，中有累累如⾖者，即⻩金也。合治內土瓯中，以炭鼓之，十炼之并成也。率十斤锡，得金二十两。唯长沙桂豫章南海土釜可用耳。彼乡土之人，作土釜以炊食，自多也。　　△治作⾚盐法　　用寒盐一斤，又作寒⽔石一斤，又作寒羽涅一斤，又作⽩矾一斤，合內铁器中，以炭火火之，皆消而⾊⾚，乃出之可用也。　　△角里先生从稷丘子所授化⻩金法　　先以矾⽔石二分，內铁器中，加炭火令沸，乃內汞多少自在，搅令相得，六七沸，注地上成⽩银。乃取丹砂⽔曾青⽔各一分，雄⻩⽔二分，于钅历中加微火上令沸，数搅之，令相得，复加炭火上令沸，以此⽩银內其中，多少自在，可六七沸，注地上凝，则成上⾊紫磨金也。　　△治作雄⻩⽔法　　治雄⻩內生竹筩中一斤，辄加消石二两，覆荐上下，封以漆骨丸，內醇大醋中，埋之深三尺，二十⽇即化为⽔也。作曾青⽔方，及矾石⽔同法，但各异筩中耳。　　△小儿作⻩金法　　作大铁筩成，中一尺二寸，⾼一尺二寸。作小铁筩成，中六寸，莹磨之。⾚石脂一斤，消石一斤，云⺟一斤，代赭一斤，流⻩半斤，空青四两，凝⽔石一斤，皆合捣细筛，以醯和，涂之小筩中，厚二分。汞一斤，丹砂半斤，良非半斤。取良非法用铅十斤內铁釜中，居炉上露灼之，铅销，內汞三两，早出者以铁匙抄取之，名曰良非也。搅令相得，以汞不见为候，置小筩中，云⺟覆其上，铁盖镇之。取大筩居炉上，销铅注大筩中，没小筩中，去上半寸，取销铅为候，猛火炊之，三⽇三夜成，名曰紫粉。取铅十斤于铁器中销之，二十⽇上下，更內铜器中，须铅销，內紫粉七方寸匕，搅之，即成⻩金也。作⽩银者，取汞置铁器中，內紫粉三寸已上，火令相得，注⽔中，即成银也。　　△务成子法　　作铁筩长九寸，径五寸，捣雄⻩三斤，蚓蝼壤等分，作合以为泥，涂裹使径三寸，匮口四寸，加丹砂⽔二合，覆马通火上，令极乾，內铜筩中，塞以铜合盖坚，以⻩沙筑上，覆以蚓壤重泥，上无令怈，置炉炭中，令有三寸炭，筩口⾚，可寒发之，雄⻩皆⼊著铜筩，复出⼊如前法。三斤雄⻩精，皆下⼊著筩中，下提取与⻩沙等分，合作以为炉，炉大小自在也。用之，置炉于炭火中，炉⾚，內⽔银，银动则內铅其中，⻩从傍起‮央中‬，注之于地，即成金。凡作一千五百斤，炉力即尽矣。此金取牡荆⾚黍酒渍之，百⽇，即柔可和也。如小⾖，服一丸，⽇三服，尽一斤，三虫伏尸，百病皆去，盲者视，聋者闻，老者即还年如三十时，⼊火不灼，百琊众毒、冷风暑、不能侵⼊；尽三斤，则步行⽔上，山川百神，皆来侍卫，寿与天地相毕。以杼⾎朱草煮一丸，以拭目眦，即见鬼及地中物，能夜书；以⽩羊⾎涂一丸，投⽔中，鱼龙立出，可以取也；以青羊⾎丹⾎涂一丸，悬都门上，一里不疫；以涂牛羊六畜额上，皆不疫病，虎豹不犯也；以虎胆蛇肪涂一丸，从月建上以掷敌人之军，军即便无故自，相伤杀而走矣；以牛⾎涂一丸以投井中，井中即沸，以投流⽔，流⽔则逆流百步；以⽩⽝⾎涂一丸，投社庙舍中，其鬼神即见，可以役使；以兔⾎涂一丸，置六之地，行厨⽟女立至，可俟六七十人也；以鲤鱼胆涂一丸，持⼊⽔，⽔为之开一丈，可得气息⽔中以行，冒雨⾐不霑也；以紫苋煮一丸，含咽其汁，可百⽇不饥；以慈石煮一丸，內髻中，以击贼，⽩刃流矢不中之，有之者，矢皆自向也；以六丁六壬上土并一丸，以蔽人中则隐形，含一丸，北向以噴火，火则灭；以庚辛⽇申酉时，向西地以一丸掷树，树木即⽇便枯；又以一丸，禹步掷虎狼蛇蝮，皆即死；研一丸以书石即⼊石，书金即⼊金，书木⼊木，所书皆彻其肌理，削治不可去也。卒死未经宿，以月建上⽔下一丸，令⼊咽喉，并含⽔噴死人面，即活。以狐⾎鹤⾎涂一丸，內爪中，以指万物，随口变化，即山行木徙，人皆见之，然而实不动也。凡作⻩⽩，皆立太乙、玄女、老子坐醮祭，如作九丹法，常烧五香，香不绝。又金成，先以三斤投深⽔中，一斤投市中，然后方得恣其意用之耳。