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艾叶小说网 > 历史小说 > 反经作者:赵蕤	书号:10165 时间:2017/3/26 字数:3823
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孙子曰：“二曰天时。天时者，、寒暑，时节制也。”《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱吾人也。”太公曰：“天文三人，主占风气，知天心去就。”故《经》曰：“能知三生，临刃勿惊，从孤击虚，一女当五丈夫。”故行军必背太、向太，察五纬之光芒，观二曜之薄蚀，必当以太⽩为主，辰星为候。合宿，有必斗之期；格出，明不战之势。避以⽇耗，背以月刑。以王击囚，以生击死，是知用天之道，顺天行诛，非一⽇也。　　若细雨沐军，临机必有捷；回风相触，道还而无功。云类群羊，必走之道；气如惊鹿，必败之势。黑云出垒，⾚气临军，六穷起风，三刑起雾，此皆见师之出而不见其⼊也。若烟非烟，此庆云也；若星非星，此归琊也；若雾非雾，此泣军也；若雷非雷，此天鼓也。庆云开，有德；归琊，有降人；泣军，多杀将；天鼓，多败军。是知风云之占，岁月之候，其来久矣。　　故古者初立将，始出门首建牙之时，必观风云之气。　　(诸谋立武事，征伐四方，兴兵动众，忌大风雷雨，不见⽇。辰午酉亥，自刑之⽇。夫牙旗者，将军之精。凡竖牙旗，必以制⽇。制⽇者，谓上克下也。初立牙门，禡之曰：“两仪有正，四海有王，宝命在天，世德弥光。蕞尔凶狡，敢谋常，天子命我，秉钺专征。爰整其旅，讨兹不庭。夫天道助顺，神祗害口，使凶丑时歼，方隅聿清。兵不⾎刃，凯归上京。神气增辉，永观厥成。实正直之赖，凡乃神之灵，急急如律令。”凡气初出如甑上气，上升，气积为雾，雾为，气结为虹霓，晕珥之属。凡气不积不结，散漫一方，不能为灾。必和杂杀气，森森然疾起，乃可。论占，常以平旦、下晡、⽇出没时候之，期內有风雨，灾不成也。)。若风不旁，旌旗晕晕，顺风而扬举，或向敌终⽇，军行有功，胜候也。　　(凡军上气如山堤上林木，不可与战；在吾军大胜。或如火光，亦大胜。或敌上⽩气粉拂如楼，缘以⾚气者，兵劲不可击；在吾军必大胜。或敌上气⻩⽩厚润而重者，勿与战。或有云广如三匹帛，前后大军行好。遥望军上云如斗，⾚⽩相随，在气中得天助，不可击。两军相当，上有气如蛇，举头向敌者，战必胜。凡军营上有五⾊气，上与天连，此应天之军，不可击。有⾚⻩气⼲天，亦不可攻。或有云如⽇月，而⾚气绕之，如⽇晕状，有光者，所见之地大胜，不可攻。敌上气如口状，其军不可攻。此皆胜气也)。　　若逆风来应，气旁，牙扛折，不见⽇，旌幡扬，败候也。　　(若云气从敌所来，终⽇不止，军不可出，出则不利。若风气俱来，此为败候，在急击也。凡敌上气⾊如马肝，如死灰，或类偃盖，皆败征也。或黑气如坏山，随军上者，军必败。或军上气昏发，连夜照人，则军事散。或军上气半，而一绝一败，再绝再败。在东发⽩者，灾深。或军上气五⾊杂，东西南北不定者，其军败。或军上有⾚气炎炎降天，将死众。或军上有黑气如牛马形，从气雾中下渐⼊军，名曰天狗下食⾎，败军也。或有云气盖道、蒙蔽画冥者，释炊不暇，急去，此皆败候也。) 　　若下轻其将，妖怪并作，众口相惑，当修德审令，缮砺锋甲，勤诚誓士，以避天怒。然后复择吉⽇，祭牙旗，具太牢之馔，震鼓铎之音，诚心启请，以备天问，观其祥应，以占吉凶。若人马喜跃，旌旗皆前指⾼陵，金铎之声扬以清，鼙鼓之音宛以鸣，此得神明之助，持以安于众心，乃可用矣。　　虽云任贤使能，则不占而事利；令明法审，则不筮而计成；封功赏劳，则不祷而福从；共苦同甘，则犯逆而功就。然而临机制用，有五助焉：一曰助谋，二曰助势，三曰助怯，四曰助疑，五曰助地。此五者，助胜之术。故曰：“知地知天，胜乃可全。”不可不审察也。　　译文　　孙子说：“第二要看天时。所谓天时，是指、寒暑、晴等气候情况。”《司马法》说：“寒冬盛夏不兴师动众，是因为‘兼爱’。”我的乡人姜太公说：“天文方面要选三人，负责观察气候，掌握气候变化规律。” 　　所以《经》上说：“能明了前生、今生、来生的联系，即使面对刀刃也不会惊惧，跟着‮儿孤‬抗击外侮，一女能顶五个男子。”所以行军一定要背向太、面向太，详察金、木、⽔、火、土五纬的光芒，细观⽇食、月食，一定要以太⽩星为主，辰星为候。在暗夜里必定有战斗，如果天⾊明亮，就是不战的预兆。作战要躲避太下的消耗，月亮下的刑戮，以旺盛攻击困乏，以生气攻击衰朽。由此知道用天道、顺天意去诛伐，并非是一⽇之间就能成功的事情。　　如果细雨蒙蒙，临战必能获胜；有回旋之风相触，军队将在中途返回，劳而无功；天上云如群羊，是逃跑的预示；云气如惊鹿，是必败的预示；黑云从营垒上升起，⾚⾊云气临降军队的上空，狂风怒起，大雾弥漫，这都是只见军队出发，而不见军队回来的征兆。象烟又不是烟，叫“庆云”；象星星又不是星星，叫“归琊”；象雾又不是雾，叫“泣军”；象雷声又不是雷声，叫“天鼓”“庆云”开，是有德的标志；出现了“归琊”预示有投降之人；出现了“泣军”、多是大将破杀的征兆；出现了“天鼓”多是败军的征兆。由此知道查看风云，观测岁月，由来已久。　　所以古代一任命大将，军队刚一出门，将要竖起帅旗之时，就要观测风云之气。　　[准备发动战争，征伐敌国，兴师动众之时，忌讳有大风、雷雨的天气，或霆不见天⽇。辰、午、西、亥，是自刑的⽇子，不宜有军事行动。牙旗，是将军的灵魂所在。大凡竖立牙旗，一定要选择制⽇。所谓制⽇，就是上能克下的⽇子。大旗刚刚竖立在牙门，要祭旗，说：“天地有正，四海有王。　　神命、天命、帝命在上，世德愈加光大。无知小儿凶残狡诈，居然敢谋天常。天子特命我带兵出征，于是整顿‮队部‬，讨伐无道。天道扶助正义，神祗降灾于倾灭无道的凶逆，凶丑很决就会被歼灭，四海之內不久就会重见光明。　　不用有多少伤亡，就能胜利凯旋，使‮家国‬的灵异的祥瑞增辉，长久看到成功。　　这是正直之举，所有的神灵，要速来保佑我军。”凡云气如瓦甑上的气，上升，云气积为雾，雾凝结为气，气又结为虹霓，有如太两边的光环。凡云气不郁积不凝结，散漫一方，不能成为灾祸。必须是掺杂着肃杀之气，森森地急速兴起，才可以占卜，经常是在早晨或下午太出没之时。　　观测期內，如果有风雨出现，灾害就不能形成。] 　　如风不从旁兴起，旌旗四周有光晕顺风飘升，或者向敌军方向终⽇飘扬，这是军队建立功业、大获全胜的征兆。　　[凡敌人军阵上空云气如山堤上的林木，不可与之战。如在我军上空，就能大获全胜。或者我军上空云气如火光，亦可大获全胜。或者敌阵上空⽩⾊云气如粉⽩⾊的⾼楼，又联结着⾚⾊云气，敌人兵力強劲，不可攻击；如在我军，我军一定会大胜。或者敌阵上空有⻩⽩⾊云气，厚润而浓重，不要与之战。或者有云气宽大如三匹帛，前后大军行进顺畅。遥望敌军上空云气形状如斗，⾚⾊⽩⾊相随，这是敌军获得天助的表示，不能发动进攻。　　两军兵力相当，天上有云气如蛇形，举头朝向敌方，这时作战，我军一定会取胜。凡敌军上空有五⾊云气，与天相连，这表明敌军是顺应天时之军，不可攻击。有⾚⻩云气冲天，也不可攻击。或者有云气如⽇月灿烂，并有⾚⾊云气绕，如⽇晕的形状，伴以光芒，见有这种云气笼罩的军队一定有战必胜，不可向它发动攻击。敌阵上空云气如光晕，其军不可进攻，这都是胜利之气。] 　　如果逆风吹来，云气兴，牙旗旗杆折断，天气沉不见太，旌幡烈飘扬，这是失败的征兆。　　[如果云气从敌方飘来，终⽇不止，不可出行，出行则不利。如风与云气俱来，这是战败的征兆，要迅速进攻。凡敌阵上空云气颜⾊如马肝、如死灰，或如人躺卧，都是战败的征兆。或者黑⾊云气如环形山，跟随在军队上空，其军必败。或者军阵上空云气傍晚升发，夜间也光明照人，则预示军情散散。或者军阵上空云气半遮，打一仗则败一仗，再打一仗再败一仗。在东方有⽩气，灾难深重。或者军阵上空有⾚⾊云气，炎炎下降，这是将死众的征兆。或者军阵上有黑⾊云气，呈牛马形状从气雾中落下，渐渐进⼊军中，这叫天狗下来食⾎，是败军的征兆。或者有云气遮盖道路，蒙敝⽇光，军队连饭都做不，那就要赶快撤离，这是战败的征兆。] 　　如果士卒不尊敬主将，互相谈论的都是妖言怪事，在这种情况下，应当赶紧修明德，详审法令，修缮盔甲，磨硕武器，勤劳军务，虔诚地宣誓，来避免上天的震怒，然后选择吉⽇，祭祀牙旗，备好全猪、全牛、全羊，震响鼓锋之声，诚心告启，预备回答上天的责问，同时观察有何吉祥的应验，并占卜凶吉。如果人喜马跃，旌旗都前指向⾼陵，金铎的声音扬清亮，鼙鼓的声音宛转鸣响，这就证明得到了神明的助佑，就可以安抚军心，军队就能用以作战了。　　如果任贤使能，不用占卜事情也会顺利；军令严明、法度详审，不卜筮计谋也能成功；封赏有功劳的人，不用祷告也能吉祥；如能与士卒同甘共苦，讨伐逆就能成功。还有“五助”可以在指挥作战时灵活运用：一是助谋，二是助势，三是助怯，四是助疑，五是助地。这五项，是帮助夺取战争胜利的辅助方法。所以说，知地知天，才能大获全胜。不能不认真研究的。

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