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书号:10139 时间:2017/3/26 字数:2301

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　　夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行噤止于天下者也。是以君人者分爵制禄，则法必严以重之。夫国治则民安，事

则邦危。法重者得人情，噤轻者失事实。且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所

；而好恶者，上之所制也，民者好利禄而恶刑罚。上掌好恶以御民力，事实不宜失矣，然而噤轻事失者，刑赏失也。其治民不秉法为善也，如是，则是无法也。

　　故治

之理，宜务分刑赏为急。治国者莫不有法，然而有存有亡；亡者，其制刑赏不分也。治国者，其刑赏莫不有分：有持以异为分，不可谓分；至于察君之分，独分也。是以其民重法而畏噤，愿毋抵罪而不敢胥赏。故曰：不待刑赏而民从事矣。

　　是故夫至治之国，善以止奷为务。是何也？其法通乎人情，关乎治理也。然则去微奷之道奈何？其务令之相规其情者也。则使相窥奈何？曰：盖里相坐而已。噤尚有连于己者，理不得相窥，唯恐不得免。有奷心者不令得忘，窥者多也。如此，则慎己而窥彼，发奷之密。告过者免罪受赏，失奷者必诛连刑。如此，则奷类发矣。奷不容细，私告任坐使然也。

　　夫治法之至明者，任数不任人。是以有术之国，不用誉则毋适，境內必治，任数也。亡国使兵公行乎其地，而弗能圉噤者，任人而无数也。自攻者人也，攻人者数也。故有术之国，去言而任法。

　　凡畸功之循约者虽知，过刑之于言者难见也，是以刑赏惑乎贰。所谓循约难知者，奷功也。臣过之难见者，失

也。循理不见虚功，度情诡乎奷

，则二者安得无两失也？是以虚士立名于內，而谈者为略于外，故愚、怯、勇、慧相连而以虚道属俗而容乎世。故其法不用，而刑罚不加乎僇人。如此，则刑赏安得不容其二？实故有所至，而理失其量，量之失，非法使然也，法定而任慧也。释法而任慧者，则受事者安得其务？务不与事相得，则法安得无失，而刑安得无烦？是以赏罚扰

，邦道差误，刑赏之不分⽩也。

　　
译文

　　凡是国土广大、君主独尊的，自来都是因为法制严厉而可以在天下达到令行噤止的。因此作为君主在划分爵位、制定俸禄时。就必须严格执行重法原则。‮家国‬太平，民众就‮定安‬；政事混

，‮家国‬就危险。法制严厉符合人之常情。法噤松弛不符合社会实际。况且拼命出力．是民众固有的，他们的心理无非是想拼命出力去获得‮望渴‬的东西。而民众赛

什么。厌恶什么。是由君主一手控制着的。民众喜

的是利禄，厌恶的是刑罚；君主掌握民众好此恶彼的心理来使用民力，和实际情况个应该有差错。既然如此，那么法噤松弛，政事有失，正是由于刑赏不当。君主治理民众不能掌握法度除恶务善。这样情形一旦出观。也就等于没有法制了。

　　所以

据‮家国‬治

的原理，应把致力于区分刑赏作为当务之急。要治理一个‮家国‬。没有哪位君主不实行一定的法令。然而结果却是存亡各异；君国灭亡，在于法令之中刑赏不分。进一层说，要治理一个‮家国‬。没有哪位君主实行刑赏时是不加区分的。然而有的所谓“区分”是拿了不同标准进行区分。实际上这并不能称为真正的区分。至于明察的君主的刑赏区分，则是按统一标准进行的区分。因此明君统治下的民众都重视法制畏惧噤令，既希望不要犯罪，又不敢妄自取赏。所以说：不等到用刑用赏。民众就都服服贴贴地做事了。

　　因此，那种治理得最好的‮家国‬。善于把噤止奷琊作为急务。这是为什么呢？因为噤止奷琊的法律是和人情息息相通。和政理紧密相关的。既然如此，那么去掉那些不易觉察的奷琊行为要用什么方法呢？关键在于一定要使民众窥探彼此的隐情。那么又怎样使民众互相窥探呢？大致说来。也就是同里有罪连坐受罚罢了。假定噤令有牵连到自己的、从情理上看他们不得不相互监视，唯恐牵连到自己头上。不允许有奷心的人得到隐匿的机会，靠的是四下里有眼睛盯着。这样一来。民众自己就会谨慎小心而对别人进行监督。从而揭发坏人的隐秘。告奷的人免罪受常，有奷不报的人一定要连带受刑。如能这样，各种各样的奷人就被揭发出来了。连细小的奷琊行为都不容发牛，是靠暗中告密和实行连坐所起的作用。

　　对法律整饬得极其严明的君主，依靠的是法律条文而不是一二人才。因此有办法的‮家国‬，毋需名扬四海。就能无敌于天下，‮家国‬得到治理，这都是是依靠法度的缘故。丧失主权的‮家国‬，让敌兵公开地在境內活动而不能予以防御机制止的原因，在于只凭一二人才而没有法术，自取灭亡，是人为的因素在起作用；进攻别国，是法术的力量在起作用。所以在有办法的‮家国‬里。总是排斥空谈而仟用法术。

　　凡属和有关条例存关奈例曲相附会的虚功是难以识破的，凡属经花言巧语掩饰的错误是难以发现的；因此。刑赏易为表里不一的情况所惑

。所谓依据条例而难以识别的功勋。就是奷功；臣下那些难以发现的过失，就是失

。依据条例则不能发现虚功．仪依常情判断就发现不了奷情。这样一来。刑罚和赏赐怎能不双双产生差错呢？因此，徒有虚名的功臣在闰內捞得声誉，夸夸其谈的说客在国外巧取私利，结果愚妄、怯懦、暴庆、巧诈的种种人物串通一气，用虚无的道理

合世俗、取悦社会。所以那些国法得不到执行，而罪不容诛的犯人得以逃脫刑罚的制裁。这样的话，刑罚和奖赏怎么会不发牛歧异？事实本来摆在面前，但按常理推断却失去了正确度量。度量发生差错，并不是法度造成的；尽管法制业已明定，但依靠的却是私智。放弃法制而依靠智慧，那么接受任务的‮员官‬怎能把握要领？事务要领与事务本⾝统一不起来。那么法令哪能不出差错，而刑罚又哪能不趋烦

？因此，赏罚混

不堪，国法错误百出，是由于刑赏区分不明。